Islamic Questions & Answers

親愛なる兄弟へ。 ハナフィー学派に属するイスラム教徒として、公営銀行が適用する利子に関するご質問に、クルアーンとスンナに照らして回答したいと思います。 イスラム教において、利子（リバー）は明確にハラーム（禁忌）とされています。クルアーンには、利子から遠ざかるよう命じる多くの節があります。例えば、雌牛章（スーラ・アルバカラ）の275節には、「アッラーは商取引を合法とし、利子を禁じられた」と述べられています。 預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）は、ハディース（預言者の言行録）の中で、利子を受け取る者、与え...

慈悲深く、情け深いアッラーの御名において。 預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）が呪った罪とは、アッラーの慈悲から遠ざけることを必要とする重大な違反行為です。これらの行為は、個人と社会の平和の両方を破壊します。ハナフィー学派によれば、これらの罪は禁じられており、避けるべき行為です。 クルアーンとスンナで呪われている罪の一部は次のとおりです。 アッラーへのシャリク（共同体）を設けること：アッラー以外を崇拝したり、アッラーにパートナーを割り当てたりすることは、最大の罪です。（クルアーン、第16章「蜜蜂」、1...

親愛なる兄弟姉妹へ。 人間の罪が記録され始めるのは、ハナフィー学派の見解および一般的なイスラムの理解によれば、思春期（バーリグ）に達した年齢に相当します。この年齢は、男性では通常15歳前後、女性でも同様に15歳前後、あるいは初経を迎えた時点で定められます。 このことの基本的な根拠は、『クルアーン』とスンナ（預言者の言行）に含まれる次の原則です：「人は自らの稼いだものによって縛られている。」（『ムザンミル章』第8節）この節は、人が自らの行為に責任を負うことを示しています。思春期に達していない子供は、まだこの責任を負う...

かしこまりました。ハナフィー学派の見解に基づき、『クルアーン』とスンナ（預言者の言行）に照らして、大罪（ケバイル）についてご説明します。 大罪とは、アッラーが明確に禁じられたものであり、犯した場合に厳しい罰が約束されている罪のことです。これらは小罪とは異なり、より重大な結果をもたらす行為です。 大罪の数については学者の間で意見が分かれていますが、一般的に有名で広く受け入れられている七つの大罪は以下の通りです。 1. アッラーへの şirk（シャリク、同等物）を設けること： アッラーにパートナーを設けることは、最も重...

ワ アライクムッサラーム ワ ラフマトゥッラーヒ ワ バラカートゥフ。 不正な方法で収入を得ている人との取引が許されるかどうかという問題は、まず不正な収入の源泉と取引の性質に依存します。 ハナフィー学派によれば、不正であると確定した財産の売買は許されません。しかし、その人の不正な収入の源泉が疑わしい場合や、不正と合法が混在している場合は、状況が異なる可能性があります。 もし人が不正な方法でお金を稼いでいても、そのお金で合法的な財産を売買する場合、その財産自体が不正でなければ、売買に問題はないかもしれません。しかし、...

尊い兄弟よ、 私たちが予想外の状況に直面したときに「スブハーナッラー（アッラーの栄光あれ）」と言うことは、アッラー・テアーラーをあらゆる欠点から遠ざけ（超越しているとし）、その無限の御力を認めることを意味します。ハナフィー法学派および一般的なイスラームの伝統において、このズィクル（神の記念）が驚きの瞬間に用いられる主な理由は以下の通りです： 1. 驚嘆と賛美の表現：信仰者は、予期せぬ出来事に直面したとき、この出来事がアッラーの御定めによって起きたことを思い出します。「アッラーは何と尊いお方か、御方はあらゆる欠落から...

親愛なる兄弟よ。イスラームの信仰、特にハナフィー・マートゥリーディー学派の教義によれば、この問いへの答えは、アッラーの絶対的な御心と無限の英知が合致する点にあります。至高のアッラーは絶対的な主権者であり、御心にかなう者を許す権限をお持ちです。聖クルアーンにおいて、この真理は次のように述べられています。「天と地に在るすべてのものはアッラーのものである。かれは御心にかなう者を許し、御心にかなう者を罰せられる。アッラーは寛容にして慈悲深い方である。」（イムラーン家章129節）。しかし、アッラーの「御心」は気まぐれな選択で...

アッサラーム・アライクム、親愛なる兄弟よ、 礼拝の後に行われるテスビハトは、礼拝の精神的な雰囲気を完結させ、アッラースへの下僕の感謝を表現する非常に尊いスンナ（予言者の慣行）です。ハナフィー派によれば、ファルド（義務）礼拝の後（もしあれば最後のスンナ礼拝の後）に行われるこれらのズィクル（アッラーの記念）は、ムアクカダ（強く奨励された）スンナとみなされます。 礼拝後のテスビハトの卓越性は、次のように要約できます。 1. 罪の許し：預言者（彼に平安あれ）は次のように述べています。「何人も、毎回の礼拝の後にアッラーを33...

親愛なる兄弟よ、あなたが尋ねたこの問いは、預言者の時代（サハーバの時代）に、貧しい教友たちによって預言者（彼に平安と祝福あれ）自身に投げかけられたものです。この問題について、クルアーンとスンナの枠組みの中で次のように説明できます。 天国における高い位は、単に富や貧困に依存するものではありません。位の真の尺度は、敬虔さ（タクワー）、誠実さ（イフラース）、そしてアッラーの御心を求めることにあります。 ある日、貧しい教友たちが預言者のもとを訪れ、「アッラーの使徒よ！裕福な兄弟たちが高い位と永遠の恩恵を手にしました。私たち...

親愛なる兄弟へ、家庭内で起こる不正義にどのように対処すべきかというご質問に、丁寧にお答えしようと試みます。 イスラム教は、相互の愛、尊敬、そして正義の上に築かれる、強い家族の絆を非常に重視しています。クルアーンとスンナには、この件に関する多くの助言と規定があります。 まず、家庭内で不正義が発生した場合、忍耐強く、状況を理解しようと努めることが必要です。次のように述べられています。 「信ずる者たちよ、忍耐と礼拝とによって（アッラーに）助けを求めよ。アッラーは忍耐する者たちと共にまします。」（クルアーン、第2章、第15...

親愛なる兄弟へ。 アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラー。審判の日とは、正義が完全に顕現し、誰にも微細な不正さえ行われない聖なる日です。ハナフィー学派の原則とアフル・スンナの信仰によれば、アッラー（至高者）は僕たちと計算する際、その恩寵と慈悲で彼らを包み込み、真の公正をもって彼らを扱われます。 復活の日の計算の性質と段階は以下の通りです。 1. 善行録の授与：僕たちがこの世で行った善行と悪行が記録された書物が、右側または左側から与えられます。クルアーンのスーラ・イスラー（第17章）の13節と14節には、こう...

親愛なる兄弟へ、 イスラーム教およびあなたが属するハナフィー学派において、ある事柄がハラール（許容）かハラーム（禁止）かは、その本質、内容、そして人間の魂や行動に与える影響によって決まります。音楽に関しても、これが基本的な原則です。 ヘヴィメタルやロック音楽を聴くことに関する法規（フクム）は、以下の基準に基づいて判断されます： 1. 歌詞の内容： 歌詞にシルク（アッラーに同位者を配すること）、宗教や創造主への反逆、クフル（不信仰・冒涜）、不道徳、暴力、あるいは酒や薬物の推奨が含まれている場合、その音楽を聴くことは許...

親愛なる兄弟へ、アッラーの平安と慈悲があなたの上にありますように。あなたが尋ねたこの質問は、イスラームが人間の本性（フィトラ）と社会秩序を重視していることを理解する上で価値があります。ハナフィー学派と一般的なイスラーム法によれば、この禁止の主な知恵を次のように要約できます。 1. 本性（フィトラ）と創造の目的の保護 アッラーは人間を、互いを補完し合う男性と女性として創造されました。クルアーンでは、夫婦がお互いにとって安らぎと愛の源となるように定められていると述べられています。同性間の性行為は、人間のこの自然な創造の...

愛しい息子よ、あなたが尋ねた「ウテカの礼拝（解放された奴隷の礼拝）」は、預言者（彼に平安と祝福あれ）から真正な伝承経路（サヒーーフ）によって伝えられた私たちの基本的なハディースの典拠（『スィッター書』など）には含まれていません。 ハディースの学者たちの大多数は、この礼拝の行い方やその功徳について出回っている言い伝えは、「マウドゥー（捏造されたもの）」あるいは根拠のないものであると述べています。イスラーム法学およびあなたが属するハナフィー学派において、ある礼拝が特定の名称と形式をもって「スンナ（慣行）」あるいは「功徳...

親愛なる兄弟よ、アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラー（あなたの上にアッラーの平安と慈悲がありますように）。至高なるアッラーは、人類を啓発し正道を示すために、アダム（彼に平安あれ）から我らの預言者ムハンマド・ムスタファ（彼にアッラーの祝福と平安あれ）に至るまで、数え切れないほどの預言者を遣わされました。クルアーンの中で名前が言及されている預言者は25名ですが、ハディース（聖伝）によれば、預言者の総数はそれよりもはるかに多いとされています（ムスナド、第5巻、178頁）。ハナフィー学派の学者やイスラーム歴史家の...

アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトッラーヒ・ワ・バラーカトゥフ、親愛なる兄弟よ。 アスルの礼拝時間が始まることに関して、ハナフィ派とシャフィイー派の間の根本的な違いは、物体の影の長さをどのように基準とするかに由来しています： 1. シャフィイー派（および大多数の学者）： 太陽が真南に来たときに存在する正午の影（ファイル・ザワール）を除いて、物体の影が自身の長さと等しくなった瞬間から、アスルの時間が始まります。イスラーム法学ではこれを「アスル・イ・アッワル」（第一のアスル）と呼びます。 2. ハナフィ派（大イマー...

Ve aleykümü's-selâm ve rahmetullâhi ve berekâtühû. ムアッジン（アザーンを唱える人）の務めは、イスラム教徒を礼拝に呼びかける、預言者ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）の称賛を受けた非常に名誉ある奉仕です。愛する預言者はハディースの中で次のように述べています： > 「ムアッジンたちは、審判の日において、人々の中で最も背が高く（最も名誉があり、最も報奨が多い者）なるであろう。」（ムスリム、サラー、14） ハナフィー学派に基づき、スンナに則った正しいムアッジンの務め方は簡潔...

尊い兄弟よ、 あなたの質問は、人間の知性と心が最も深く気にかかり、その智慧を理解しようと努める深遠なテーマの一つです。アッラー・テアラの公正と慈悲の枠組みの中で、この問題はクルアーンとスンナの光の下で次のように要約できます。 罪の重大さは、行為が行われた時間や場所ではなく、誰に対して犯されたか、そして罪の本質によって評価されます。アッラー・テアラは無限の偉大さ、無限の慈悲を持ち、私たちの真の創造主であいらっしゃいます。御方を信仰せず、御方を否定することは、人間が自らの意志で御方の慈悲の扉を閉ざし、御方の存在と自分に...

我が子よ、イスラームの信仰によれば、サンタクロースという人物は実在せず、文化的神話にすぎません。 イスラーム信仰の基礎は、唯一神信仰（トウヒード）、すなわちアッラーの唯一性です。イスラームにおいて、リズク（糧）を与え、祈りを聞き、必要を満たしてくださるのはアッラーのみです。クルアーンには次のように述べられています。「天と地にあるものはみな、彼に乞う。彼は日々、新しい御業に就いておられる。」（ラフマーン章 第29節）。 したがって、子どもたちに贈り物をもたらしたり、隠れて善行を施したり、あるいは何らかの聖なる側面を持...

親愛なる兄弟へ ハナフィー学派（Hanefî mezhebi）によれば、忘却叩頭（Sehiv Secdesi）とは、礼拝の義務（farz）の一つを誤って（忘れたり、間違えたりして）遅らせた場合、または義務（vacip）の一つを省略したり遅らせたりした場合に行われる、償いのための叩頭です。 意図的な誤りや、礼拝の義務（farz）の省略の場合、忘却叩頭（Sehiv Secdesi）は礼拝を救済しません。礼拝を再度行う必要があります。聖行（sünnet）の省略の場合は、忘却叩頭（Sehiv Secdesi）は必要ありませ...

慈悲あふれ慈愛深きアッラーの御名において。 親愛なる兄弟よ、偉大なる私たちの主は、私たちの宗教において容易さを基本とされ、旅にある下僕たちに特別な恩恵を与えられました。 クルアーンには次のように命じられています。 「あなたがたが地上を旅するとき、…礼拝を短縮しても、あなたがたに罪はない。」（ニスー・スウラ、4/101） 預言者様（彼に平安あれ）もまた、旅における礼拝の短縮がアッラーからの恩恵であることを述べられ、「アッラーがあなたがたに与えられたこの施しを受け入れなさい」（ムスリム、ムサーフィリーン、4）と命じられ...

アッサラーム・アライクム、親愛なる兄弟よ。アッラーが私たちの礼拝と清浄をお納めくださいますように。 ハナフィー派のマズハブ（法学派）によると、グスル（全身沐浴）のファルドとスンナは以下の通りです： グスルのファルド（3つ）： 1. 口に水を含んですすぐこと（マズマザ）： 喉の奥まで届くように、口の中をたっぷりの水でよくすすぐこと。 2. 鼻に水を吸い込むこと（イスティンシャーク）： 鼻の奥まで水を吸い込んで清めること。 3. 全身を洗うこと： 頭から足の先まで、針の先端ほどの乾いた場所も残さないように全身を洗い流す...

慈悲深く慈愛あまねくアッラーの御名において。親愛なる兄弟よ、 人類の現世での試練における最大の危険の一つは、「欺かれること（グルール：傲慢や油断）」であり、真理から遠ざかることです。クルアーンとスナ的教えの光に照らし、イスラームの学者たちが特定した、人間を欺瞞に導く主な原因は以下の通りです： 1. 現世の生活の魅力に魅了されること 現世のはかない快楽を永遠の物だと思い込み、来世を忘れることが、欺瞞の最大の原因です。 聖句：「人々よ！誠にアッラーの約束は真実である。だから決して現世の生活があなた方を欺いてはならない…...

親愛なる我が子よ、 ドゥハー（Kuşluk）の礼拝は、私たちの主への感謝の印として捧げられる、非常に祝福に満ちたナフィーラ（推奨される自発的な）礼拝です。ハナフィー派の法規に基づくこの礼拝の詳細は以下の通りです。 時間はいつですか？ ドゥハーの礼拝の時間は、日の出から約45〜50分後（マクルーフ／不吉とされる時間が過ぎた後）に始まり、ズフル（昼）のアザーンの約10〜15分前（太陽が天頂に達する直前）まで続きます。ハナフィー派の法学者によると、この礼拝に最も適した卓越した時間は、昼の四分の一が過ぎた頃、つまり太陽が高...

親愛なる兄弟へ。アッラーが私たちの心を信仰の光で照らし、私たちを正しい道の上に堅く立たせてくださいますように。イスラームの宗教の基盤である信仰の柱を、ハナフィー学派の العقيدة（信仰学説）であるマートゥリーディー派の理解と、私たちの古典的なフィクフ（イスラーム法学）の文献に基づいて、以下のように要約できます。 「イーマーン」という言葉は、肯定すること、信頼すること、そして服従することを意味します。イスラームの専門用語では、預言者ムハンマド（彼にアッラーの平安と祝福あれ）がアッラーのもとから携えてきた、確実かつ...

慈悲深く慈愛あめなるアッラーの御名において。尊い兄弟よ、あなたの夢が良いものとなりますように。イスラムの学者たち（イブン・シーリーンやナブルスィーなど）の作法とハナフィー学派の教養に基づき、この夢を以下のように解釈します。 夢の中で人混みを見ることは、一般的に善、祝福、そして社会的な評価を得ることを示唆します。人混みは、夢を見た人にとっての糧の拡大や、周囲からの精神的な支援を意味することがあります。 兄と喧嘩をしている夢は、一見すると不快に感じるかもしれませんが、夢占いの学問において、夢の中での喧嘩は、現実生活にお...

アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラー。 親愛なる兄弟よ、アッラーがあなたの礼拝を受け入れられますように。朝の礼拝は、そのスンナ（予言者の慣行）とファルド（義務）の両方において、信者が平穏な心で一日を始めることを可能にする祝福された礼拝です。 ハナフィー派の法学典拠（例えば、マルギナーニーの『アル・ヒダーヤ』やイブン・アービディーンの『ラッドゥ・アル・ムフタール』）によれば、朝の礼拝で読まれる祈願とその順序は以下の通りです： 1. 礼拝の開始時： イフティターフのタクビール（アラッahu・アクバル）の後、密...

アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラー。 尊い兄弟よ、マグhリブの礼拝で唱えられるドゥーアーは、礼拝のルクン（不可欠な要素）やスンナ（預言者の慣行）によって異なります。ハナフィ派の信頼できるフィクフ（イスラーム法）の典拠である『アル＝ヒダーヤ』およびイブン・アービディーンの『ラッドゥ・アル＝ムフタール』に述べられているように、マグhリブの礼拝の遂行方法とこの際に唱えられるドゥーアーは以下の通りです。 1. イフティターフのタクビールとスブハーナケ： 礼拝の開始時にタクビール（神サマを称える言葉）を唱え、両手...

親愛なる兄弟よ、アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラー。 無神論者という言葉は、語源的には「神を認めない者」を意味します。イスラームの術語およびフィトフ（イスラーム法）の文献において、この概念はまさに「ズィンダク（異端者）」「ムルヒド（無信仰者）」「デフリー（自然主義者、無神論者）」という用語に相当します。古典的なイスラームの資料では、これらの人々は創造主の存在と唯一性、預言者性、そして来世の日を否定する者たちとして定義されています。 クルアーンにおいては、このような思想を持つ人々の主張が次のように伝えられ...

ビスミッラーヒルラフマーニルラヒーム。万物の主アッラーにこそ称賛あれ。アッラーのしもべであり使徒である我らが師ムハンマド・ムスタファ、その家族、そして教友たちにアッラーの祝福と平安あれ。 親愛なる我が子よ、二つの世界の導き手であるムハンマド（彼に平安あれ）の生涯は、我々信者にとって単なる歴史ではなく、我々の宗教と法（フィクフ）の礎でもあります。ハナフィー学派のイマームたちによれば、使徒（アッラーの平安あれ）の生涯は、その言葉（カウリー）、行為（フィアリー）、そして承認（タクリーリー）を通じて、クルアーンに次ぐイスラ...

アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラーヒ・ワ・バラカートゥフ。 ハナフィー学派の法学において「ケラハット（Kerahat）」とは、ハラーム（禁止）ではないものの、避けることが望ましく、好ましくないとされる状態を指します。つまり、行為がハラームの域には達していないものの、行わない方がより報奨が得られる状態です。これはハラームとハラールの中間に位置する段階と見なされます。 ケラハットは2つに分類されます。 1. タフリーミー的ケラハット（Kerahat-ı Tahrîmîye）：ハラームに近く、その根拠がハラー...

最愛の兄弟よ、 はい、信仰する欲求は人間にとって生まれつき与えられたものです。イスラームの信仰によれば、すべての人間はアッラーを認識し、御方に服従する傾向を持つ純粋なフィトラ（自然の本性）を持ってこの世に生まれてきます。 至高のアッラーは聖クルアーンの「高壁（アル・アウラーフ）章」第172節（アラストの誓約）において、アダムの子孫をその背から取り出し、彼ら自身を証人として「私はあなたがたの主ではないか？」とお尋ねになったとき、彼らが「はい、私たちの主です。私たちは証言します」と答えたことを告げておられます。これは人...

私の愛する兄弟よ、 神という概念において理性が矛盾に陥るのは、限られた人間の知性と被造物（マフルカート）の尺度をもって創造主を理解しようと試みることに起因します。 アズム・イマーム・アブー・ハニーファおよびハナフィー・マトゥリーディーのカルーム（神学）の伝統によれば、人間の理性には創造主の存在と唯一性を理解する能力がありますが、その本質と無限の属性を完全に包摂することはできません。心の中に生じる論理的矛盾の主な原因は以下の通りです。 1. 「ムハール（不可能なこと）」を神の全能の対象とすること: 「アッラーはご自身...

アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラーヒ・ワ・バラカートゥフ。 ハナフィー学派の見解では、ガムを噛むことが断食を無効にするかどうかについて、学者の間で意見が分かれています。この問題をクルアーンとスンナに照らし、ハナフィー学派の古典的な法学書に基づいて説明します。 ハナフィー学派の基本原則によれば、断食を無効にする事柄は、口を通して体内に何かを取り込み、それが胃に達することです。ガムを噛む行為が断食を無効にするかどうかは、ガムの性質と、噛む過程で起こる状況によって評価されます。 古典的なハナフィー法学書に基づ...

親愛なる兄弟へ、アッサラーム・アライクム（あなたの上に平安がありますように）。この問いは、現代科学と宇宙における壮大な神の秩序を理解する上で非常に重要です。科学的に言えば、タンパク質が合成されるためには、DNA、RNA、そして特定の酵素（タンパク質）といった多くの複雑な構造が同時に存在する必要があります。この状況は「卵が先か鶏が先か」という問題と同様に、最初の生命や最初のタンパク質が偶然に自然発生することは不可能であることを示しています。イスラムの信仰と聖クルアーンが示す真理によれば、宇宙のあらゆるものと同様に、最...

尊い兄弟よ、 出来事や存在をただその外見だけで、つまり表面面的に評価することは、確かに大きな誤謬の原因となります。人間が見えている表面のカーテンの背後にある英知、目的、そして神聖な芸術性を見ることができなければ、宇宙における圧倒的な真理を見逃してしまうことになります。 クルアーンは、宇宙の存在や出来事に対して、教訓を得る眼差しで見つめるよう命じています。アール・イムラン章第191節には次のように命じられています。「彼らは立っている時も、座っている時も、横になっている時もアッラーを念じ、天と地の創造について思い巡らす...

親愛なる兄弟よ、平安と祈りがあなたと共にありますように。あなたの求めに応じ、ハナフィー学派の法学の基本原則およびイスラムの一般的な道徳原則の枠組みの中で、あなたの質問に回答します。 イスラムにおいて、糧（リズク）を与えるのはアッラーです（クルアーン 51:58）。富や豊かな糧を求めることは、僕（しもべ）のアッラーに対する信頼（タワックル）の一部です。しかし、イスラムは糧を祈りだけで得るのではなく、正当な労働と努力（カスブ）を通じて得ることを基本としています。 ハナフィー学派の基本的文献である『ヒダーヤ』やイブン・ア...

慈悲あまねく慈愛深きアッラーの御名において。 親愛なる兄弟へ、ザカートはイスラームの五柱の一つであり、富を清め、祝福をもたらすものです。ハナフィー学派の見解に基づき、ザカートの額とその規定を以下のように要約します。 ザカートが義務となるための基本的な条件は、個人の基本的な必要や借金を除いた上で、「ニサーブ」（Nisab）と呼ばれる基準額の財産を所有しており、その財産がイスラーム暦で1年を経過していることです。 1. ザカートの額： ハナフィー学派の主要な文献である『アル＝ヒダーヤ』（el-Hidaye）およびイブン...

親愛なる兄弟よ、アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラー。ムスリムとは、文字通りの意味ではアッラーとイスラーム教に帰依した者を指します。専門用語としては、イスラームの信仰の原則を心で確信し、口で告白し、その教えに従う人を指します。ハナフィー学派によれば、人がムスリムとみなされ、その称号を得るためには、以下の基本的な条件で十分です。1. カリマ・イ・シャハーダ（信仰告白）を唱えること：「私はアッラーの他に神はいないことを証言し、ムハンマド（彼に平安と祝福あれ）がアッラーのしもべであり使徒であることを証言します」...

親愛なる子よ、この主張は真理を単なる社会的な有用性に還元するものであり、根本的に誤っています。アッラーの存在は、人間が主を必要とすることや、世界の秩序を維持したいという願望とは無関係に、絶対的かつ客観的な事実です。 ハナフィー学派の教義的基盤であるマートゥリーディーの理解によれば、理性は宇宙の壮大な秩序と繊細な均衡を観察することで、創造主の存在に到達することができます。科学者たちがアッラーの存在を認めるのは、単に「善のため」に作られた慰めではなく、宇宙における完璧な芸術と物理法則を自ら目撃した結果なのです。つまり、...

アッサラーム・アライクム、我が子よ、 まず最初に述べなければならないのは、現代の科学的データにより、炭素が土壌中に（有機物、石炭、および様々な化合物の形で）豊富に存在することが確認されているという点です。しかし、あなたが投げかけたこの問いについて、人間の創造における英知と聖クルアーンの表明に照らし合わせて、次のように説明することができます。 聖クルアーンの中で、至高なるアッラーは、人間を土（トゥラーブ）、泥（ティーン）、そして土から採り出された純粋な精髄（スラーラ）からお創りになったと明確に宣言されておいます。 「...

愛する兄弟姉妹の皆様、これは非常に深く、そして同じくらい価値のある質問です。あなたの知性と探求心にアラーの祝福がありますように。 イスラームの信仰によれば、アラーの存在は理性、宇宙の完璧な秩序、そして私たちのフィトラ（本来の本性）によってすでに確立されており、一種の「証明」となっています。しかし、「知ること」と「信じること（イーマーンを持つこと）」は同じではありません。 証明とは、理性が真理を受け入れることです。一方、信仰とは、心がその真理に降伏し、服従し、それに従って生きる意志を持つことです。高貴なクルアーンにお...

尊い兄弟よ、 アッサラーム・アライクム。この質問は、人間の心と精神を占める最も根本的な真理です。 答えは明確で決定的です。いいえ、アッラーのほかに神はいません。存在の世界において、創造者、恵みを与えてくださる方、礼拝に値する方、そしてすべてのことに全能であられる方は唯一の神であり、それは至高のアッラーです。 クルアーンのアル・ハシュル（追放）章第23節には次のように命じられています。「彼は、御自分のほかに神のないアッラーであり、王国の主であり、欠損遠き方であり、平安を与えてくださる方であり、安心を与えてくださる方で...

アッサラーム・アライクム・ワ・ラフマトゥッラー（あなたの上に平安と神の慈悲がありますように）、 愛愛しい兄弟よ、あなたが尋ねた質問は、人間の良心を深く傷つける非常に重要な問題です。真の信仰、すなわちイスラームの信仰は、普通の人に罪のない人を殺害することを決して容認しません。それどころか、命を神聖なものとし、それを守ることを命じています。 聖クルアーンの「食卓の章（マイーダ章）」第32節では次のように命じられています。「誰かが、殺人や地上での悪行の報いとしてではなく、（不当に）人を殺害した場合、それは全人類を殺害した...

愛する我が子よ、 知性は、アッラー・テアラ（至高のアッラー）が人々に授けてくださった最大の恵みの一つです。しかし、知性だけでは導き（ヒダーヤ）を得るには不十分であり、それを理性と心で支える必要があります。 知性ある人々が時折疑念を抱いたり、信仰から遠ざかったりするのには、いくつかの理由と背景があります。 1. 過度な合理主義と傲慢：一部の知性ある者たちは、自分たちの理性を絶対的な真理と思い込み、すべてを理性のフィルターに通そうとします。ガイブの世界、すなわち目に見えない神聖な真理を、わずか五感と物質的な理性だけで理...

ワアライクムッサラーム・ワラフマトゥッラーヒ、我が愛しき子よ。 まず、あなたの心にそのような願いと探求があること自体が非常に尊いことだと知ってほしいのです。「信じたい」という言葉は、あなたの心が導きに対して開かれており、あなたの魂がその本源へと回帰したがっていることの最も美しい証拠です。 信じることに困難を感じたり、心から納得できなかったりすることは、すべての信者が人生のある時期に経験しうる人間的な状況です。ハナフィー学派の大ウラマーたちは、信仰に関する囁きや疑念を持つことは、その人の心が生きていることの証であると...