Question 1

Оё фоидаи бонки давлатии расмӣ ҳаром аст?

Accepted Answer

Бародари азиз, Ҳамчун як мусалмони пайрави мазҳаби ҳанафӣ, мехоҳам ба саволи шумо дар бораи фоидаи бонкҳои давлатии расмӣ, дар рӯшноии Қуръон ва Суннат ҷавоб диҳам. Дар Ислом, рибо (фоида) қатъиян ҳаром гардонида шудааст. Дар Қуръони Карим дар бисёр оятҳо аз дурӣ ҷустан аз рибо амр шудааст. Масалан, дар ояти 275-уми сураи Бақара гуфта мешавад: "Аллоҳ тиҷоратро ҳалол ва риборо ҳаром гардонидааст." Ҳазрати Паёмбар (с.а.в.) дар ҳадисҳои шариф худ шахсонеро, ки рибо мегиранд, медиҳанд, менависанд ва шоҳидӣ медиҳанд, лаънат кардаанд. Ин ҳукми умумӣ ба фоидаҳое, ки бонкҳои давлатӣ истифода мебаранд, низ дахл дорад. Дар мазҳаби ҳанафӣ дар ҳаром будани рибо ҳеҷ ихтилофе вуҷуд надорад. Гарчанде ки фаъолияти бонкҳои давлатӣ ба тиҷорат монанд бошад ҳам, аз сабаби ба даст овардани даромад аз рибо, ин амал ҷоиз дониста намешавад. Аз ин рӯ, гирифтан ё додани пул бо фоида аз бонкҳои давлатии расмӣ, аз рӯи мазҳаби ҳанафӣ ҳаром аст. Ба онҳое, ки дар чунин амалиёт иштирок мекунанд, тавсия дода мешавад, ки ҳарчи бештар ба роҳҳои ҳалол рӯй оваранд. Ба шумо дар хатми роҳҳое, ки барои ба даст овардани ризоияти Аллоҳ мегузоред, муваффақият орзумандам.

Question 2

Гуноҳоне, ки Паёмбари мо (с) онҳоро лаънат кардаанд, кадомҳоянд?

Accepted Answer

Бисмиллоҳирраҳмонирраҳим. Гуноҳоне, ки Расули Худо (с) онҳоро лаънат кардаанд, ҷиноятҳои бузурге мебошанд, ки моро аз раҳмати Аллоҳ дур месозанд. Чунин рафторҳо ҳам оромии фард ва ҳам ҷомеаро халалдор мекунанд. Тибқи мазҳаби ҳанафӣ низ ин гуноҳон ҳаром буда, бояд аз онҳо канорагирӣ кард. Баъзе гуноҳоне, ки дар Қуръони Карим ва Суннати Набавӣ лаънат шудаанд, инҳоянд: Ширк ба Аллоҳ: Ибодат ба ғайри Ӯ ё шарик қарор додани Ӯ бузургтарин гуноҳ аст. (Сураи Наҳл, ояти 105) Озор додан ва нофармонии падару модар: Озори онҳо, таҳқир кардан, исён бар онҳо аз ҷумлаи гуноҳони бузург аст. (Сураи Исро, ояти 23) Бегуноҳ куштани кас: Ба ҳалокат расонидани ҷон яке аз бузургтарин ҷиноятҳо дар назди Аллоҳ аст. (Сураи Моида, ояти 32) Хӯрдани рибо (суд) ва додани он: Аҳду паймонҳои рибоӣ ҳам дар дунё ва ҳам дар охират зарарҳои бузурге меоранд. (Сураи Бақара, ояти 275) Зино кардан: Ин гуноҳи бузурге, ки ба номус ва покдоманӣ дахл дорад, сохтори ахлоқии ҷомеаро вайрон мекунад. Дуздӣ кардан: Гирифтани моли дигарон бидуни иҷозат, поймол кардани ҳуқуқи банда аст. Шаҳодати дурӯғ додан: Таҳрифи ҳақиқат ва бегуноҳ айбдор кардани дигарон гуноҳи бузургест. Зулм ба мардум ва поймол кардани ҳуқуқи онҳо: Рафторҳои ғайри одилона ва ғорат кардани ҳуқуқи дигарон лаънат шудааст. Суханони бад гуфтан ва ғайбат паҳн кардан: Гуфтани суханоне, ки боиси нифоқ ва озор додани мардум мешаванд, ҳаром аст. Масхара кардан ва таҳқир намудан: Аз рафторҳое, ки боиси кинаву адоват дар байни мусалмонон мешаванд, бояд канорагирӣ кард. Дар вазну паймона хиёнат кардан: Мухолифат бо принсипи росткорӣ дар тиҷорат лаънат шудааст. (Сураи Мутаффифин, оятҳои 1-3) Туҳмат ба номуси дигарон: Туҳмат ба занони покдоман гуноҳи хеле бузург аст. (Сураи Нур, ояти 23) Ин гуноҳон аз ҷумлаи аъмоле ҳастанд, ки хашми Аллоҳро ба вуҷуд меоранд ва Расули Худо (с) онҳоро лаънат кардаанд. Ҳар мусалмон бояд аз чунин рафторҳо дурӣ ҷӯяд, тавба кунад ва аз Аллоҳ бахшиш бихоҳад. Аллоҳ таъоло ҳамаи моро аз чунин гуноҳон ҳифз кунад.

Question 3

Дар бораи инсонҳо, аз кадом синну сол сабти гуноҳ оғоз мешавад?

Accepted Answer

Бародари азиз, Сабти гуноҳ дар инсонҳо, мувофиқи мазҳаби ҳанафӣ ва фаҳмиши умумии исломӣ, ба синни балоғат рост меояд. Ин синну сол барои мардон одатан тақрибан 15-солагӣ ва барои духтарон низ тақрибан 15-солагӣ ё бо оғози ҳайз муайян карда мешавад. Асоси асосии ин масъала ин принсипи дар Қуръони Карим ва Суннати набавӣ омадааст: «Ҳар кас гарави он чӣ ба даст овардааст, мебошад» (Сураи Муззаммил, ояти 8). Ин оят ифода мекунад, ки шахс барои кирдорҳои худ масъул хоҳад буд. Кӯдаконе, ки ба синни балоғат нарасидаанд, ҳанӯз ин масъулиятро надоранд, қабул карда мешавад. Дар як ҳадиси шарифи Паёмбар (с.а.в.) низ чунин гуфта шудааст: «Қалам аз се нафар бардошта шудааст: аз шахси хобида то бедор шудан, аз девона то ба худ омадан ва аз кӯдак то ба синни балоғат расидан» (Тирмизӣ, Ҷаноиз, 20; Абу Довуд, Ҳудуд, 22). Ин ҳадис ба таври равшан нишон медиҳад, ки ба синни балоғат расидан нуқтаи муҳиме аз ҷиҳати сабти гуноҳу савоб мебошад. Бинобар ин, шахс барои хатогиҳо ё гуноҳҳое, ки пеш аз ба синни балоғат расидан ва ба синни масъулият омадан содир кардааст, масъул дониста намешавад. Аммо барои кирдорҳое, ки пас аз ба синни балоғат расидан анҷом дода мешаванд, ҳам аз ҷиҳати савоб ва ҳам аз ҷиҳати гуноҳ масъул хоҳад буд. Худо нигаҳбонатон бод.

Question 4

Гуноҳҳои кабира, ҳафт гуноҳи кабираи бузург кадомҳоянд?

Accepted Answer

Албатта, мувофиқи мазҳаби Ҳанафӣ, дар рӯшноии Қуръон ва Суннат, дар бораи гуноҳҳои кабира (кабоир) маълумот медиҳам. Гуноҳҳои кабира гуноҳҳое ҳастанд, ки Аллоҳ таъоло онҳоро қатъиян манъ кардааст ва барои анҷоми онҳо ваъдаи азоби сахт дода шудааст. Инҳо амалҳое мебошанд, ки нисбат ба гуноҳҳои хурд, оқибатҳои ҷиддитар доранд. Гарчанде дар байни олимон дар бораи шумораи гуноҳҳои кабира ихтилофи назар вуҷуд дорад, аммо ҳафт гуноҳи кабираи машҳур ва умуман пазируфташуда инҳоянд: 1. Ширк ба Аллоҳ: Ширк овардан ба Аллоҳ бузургтарин гуноҳ аст ва ягона гуноҳест, ки бахшида намешавад. Дар Қуръони Карим омадааст: "Ҳамоно Аллоҳ таоло ширкро намебахшад ва ғайри онро барои ҳар ки хоҳад, мебахшад." (Сураи Нисо, 48) 2. Қатли нафс: Куштани инсон ба ноҳақ яке аз бузургтарин гуноҳон дар Ислом аст. Дар Қуръони Карим дар ин бора ҳушдорҳои сахт мавҷуданд. 3. Ҷодугарӣ (Сиҳр): Ҷодугарӣ ҳам барои анҷомдиҳанда ва ҳам барои фармоишдиҳанда гуноҳи кабира ҳисобида мешавад. 4. Тарки намоз: Намоз яке аз рукнҳои асосии Ислом аст. Тарки намоз бе ягон узр аз гуноҳҳои кабира аст. 5. Зино: Зино, ки муносибати ғайришаръӣ аст, яке аз гуноҳҳои кабираест, ки ҳам барои фард ва ҳам барои ҷомеа зарари ҷиддӣ мерасонад. 6. Дуздӣ: Гирифтани моли дигарон ба ноҳақ яке аз гуноҳҳои кабираест, ки дар Ислом ҳаром гардонида шудааст. 7. Шаҳодати дурӯғ: Шаҳодат додан ба ғайри ҳақ, яке аз амалҳоест, ки адолатро поймол мекунад ва гуноҳи кабира ҳисобида мешавад. Инҳо танҳо қисме аз гуноҳҳои кабира мебошанд. Дар Қуръон ва Суннат гуноҳҳои кабираи зиёди дигар зикр шудаанд. Муҳим он аст, ки аз ин гуноҳҳо канорагирӣ намоем ва барои ба даст овардани ризоияти Аллоҳ таъоло кӯшиш кунем. Аз Аллоҳ таъоло хоҳиш дорам, ки моро аз ҳамаи гуноҳҳои кабира ҳифз намояд.

Question 5

Оё муомила бо шахсе, ки аз роҳҳои ҳаром мол ба даст меорад, ҷоиз аст?

Accepted Answer

Ва алайкумуссалом ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ. Масъалаи ҷоиз будан ё набудани тиҷорат бо шахсе, ки аз роҳҳои ҳаром даромад ба даст меорад, пеш аз ҳама ба манбаи даромади ҳаром ва моҳияти тиҷорат вобаста аст. Бино ба мазҳаби Ҳанафӣ, хариду фурӯши моле, ки ҳаром будани он қатъӣ муайян шудааст, ҷоиз нест. Аммо, агар манбаи моле, ки шахс аз роҳи ҳаром ба даст овардааст, шубҳанок бошад ё ҳаром ва ҳалол омехта бошанд, вазъият метавонад дигар бошад. Агар шахс аз роҳи ҳаром пул ба даст оварад, вале бо ин пул моли ҳалолро хариду фурӯш кунад, агар худи ин мол ҳаром набошад, дар хариду фурӯши он мушкиле пеш наояд. Аммо ин вазъият маънои онро надорад, ки шахс даромади ҳаромаи худро қонунӣ мекунад. Дар Қуръони Карим омадааст: "Эй касоне, ки имон овардаед! Моли худро дар байни худ ба ноҳақ (бо роҳи ҳаром) нахӯред. Магар ин ки тиҷорат бо ризояти якдигар бошад, ки ин мустасно аст." (Сураи Нисо, ояти 29). Ин оят ҳама гуна даромади ноҳақро манъ карда, мегӯяд, ки тиҷорати қонунӣ бо ризояти якдигар сурат мегирад. Ҳазрати Паёмбар (Саллаллоҳу Алайҳи Ва Саллам) низ дар бораи дурӣ ҷустан аз даромади ҳаром ҳадиси зиёде баён кардаанд. Масалан, фармудаанд: "Ҳар касе моли ҳароме ба даст оварад, ҳатто агар онро садақа ҳам диҳад, қабул намешавад ва он чи аз он боқӣ мемонад, барои худаш ҷаҳаннамӣ хоҳад буд." (Ибни Моҷа, Тиҷорат, 4). Ин ҳадис дар бораи худи даромади ҳаром ва вазъияти он чи аз он ба даст омадааст, огоҳии муҳим аст. Аз ин рӯ, ҳангоми тиҷорат бо шахсе, ки аз роҳи ҳаром мол ба даст меорад, бояд эҳтиёт кард. Агар мавзӯи тиҷорат ҳаром бошад (масалан, фурӯши май) ё қисми зиёди даромади шахс ҳаром бошад ва ин вазъият ба тиҷорати ӯ низ таъсир расонад, харидани мол аз он шахс ё фурӯхтани мол ба ӯ аз назари мазҳаби Ҳанафӣ ҷоиз набуда метавонад. Аммо, агар шахс даромади шубҳанок дошта бошад ҳам, агар ба шумо моли ҳалол мефурӯшад ва шумо низ аз ҳаром будани ин мол итминон надошта бошед, зарур аст, ки бодиққат таҳқиқ кунед ва шубҳаҳоро бартараф созед. Хулоса, харидани моле, ки манбаи даромадаш ҳаром аст, аз шахсе, ки даромади ҳаром ба даст меорад, қатъиян ҷоиз нест. Агар манбаи даромад шубҳанок бошад, шумо бояд аз ҳалол будани моле, ки мехаред, итминон ҳосил кунед. Беҳтарин кор ин аст, ки аз шахсоне, ки аз онҳо даромади ҳаром гумон меравад, дурӣ ҷӯед. Аллоҳ Таоло ҳамаи моро дар масъалаи ҳалол ва ҳаром равшанӣ диҳад.

Question 6

Ҳамчунин, фақат дар бораи пайғамбарон сояи пайғамбарон дар ҷои худ омаданӣро чӣ мекунед?

Accepted Answer

Ҳа, барои пешниҳои пайғамбарон сояи пайғамбарон дар ҷои худ омаданӣро дар роҳи Коръон ва Суннат аз рӯи ахборҳои баҳсӣ мекунам.

Question 7

Аҳамияти ният дар ислом чист?

Accepted Answer

Дар ислом, ният ҷони ҳар ибодат ва амал буда, манбаи савоб ва қабулшавии онҳост.

Question 8

Чаро ҳангоми рух додани ягон ҳодисаи ғайричашмдошт «Субҳоналлоҳ» мегӯем?

Accepted Answer

Бародари арҷманд, Гуфтани «Субҳоналлоҳ» ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо вазъияти ғайричашмдошт маънои аз ҳар гуна нуқсон пок доштани Аллоҳи Таоло ва эътироф кардани қудрати бепоёни У-ро дорад. Дар мазҳаби Ҳанафӣ ва суннати умумии исломӣ сабабҳои асосии истифодаи ин зикр дар лаҳзаҳои ҳайрат инҳоянд: 1. Изҳори ҳайрат ва таajjub: Мӯъмин ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо ҳодисаи ғайричашмдошт дарк мекунад, ки ин бо тақдири Аллоҳ ба вуқӯъ пайвастааст. Бо гуфтани «Аллоҳ чӣ қадар бузург аст, У аз ҳар гуна нуқсон пок аст», таajjub ва таҳсини худро нисбат ба қудрат ва санъати офариниши У баён мекунад. 2. Пайравӣ ба Суннат: Паёмбари маҳбуби мо (с) дар ҳолатҳои ҳайратовар ё ба таajjub оварда бо гуфтани «Субҳоналлоҳ» вокуниш нишон медоданд. Боре ҳангоми вохӯрӣ бо ҳазрати Абуҳурайра (р), аз сабаби он ки ӯ ҷунуб буд ва шарм медошт, Паёмбар (с) бо ҳайрат фармуданд: «Субҳоналлоҳ! Мӯъмин ҳеҷ гоҳ нопок намешавад» (Бухорӣ, Гусл 23; Муслим, Ҳайз 115). 3. Ёди Аллоҳ кардан: Дар Қуръони Карим омадааст: «Ҳар чӣ дар осмонҳо ва замин аст, Аллоҳро тасбеҳ мегӯяд» (Сураи Ҳашр, 1). Гуфтани ин тасбеҳ дар баробари ҳодисаи ғайричашмдошт нишонаи он аст, ки банда медонад дар ҳар лаҳза зери назари Аллоҳ қарор дорад. Хулоса, гуфтани «Субҳоналлоҳ» ҳангоми як ҳодиса ҳам ифодаи ҳайрат аст ва ҳам василаи ба зикр ва ибодат табдил додани он лаҳза. Аллоҳ моро аз ҷумлаи бандагонаш гардонад, ки ҳамеша Уро зикр мекунанд.

Question 9

Оё Аллоҳ он чиро, ки мехоҳад, мебахшад ё он касеро, ки сазовор аст?

Accepted Answer

Бародари азизам, тибқи эътиқоди исломӣ ва махсусан мазҳаби Ҳанафӣ-Мотурудӣ, ҷавоби ин савол дар нуқтаест, ки иродаи мутлақи Аллоҳ бо ҳикмати бепоёни Ӯ пайваст мешавад. Аллоҳ Таоло соҳиби ҳукмронии мутлақ аст ва салоҳияти бахшидани ҳар касеро, ки бихоҳад, дорад. Дар Қуръони Карим ин ҳақиқат чунин баён шудааст: 'Ҳар чӣ дар осмонҳо ва замин аст, аз они Аллоҳ аст. Ҳар киро бихоҳад, мебахшад ва ҳар киро бихоҳад, азоб мекунад. Аллоҳ омурзанда ва меҳрубон аст.' (Оли Имрон, 129). Аммо 'хостани' Аллоҳ як интихоби тасодуфӣ нест, балки бар ҳикмати бепоёни Ӯ (ҳар чизро дар ҷои худ анҷом додан) асос ёфтааст. Аллоҳ тавбаи самимӣ, пушаймонӣ ва аъмоли неки бандаашро василаи омурзиши худ қарор медиҳад. Яъне банда бо тавба ва имон омурзишро 'талаб мекунад' ва Аллоҳ низ бо фазли худ бахшидани ӯро 'мехоҳад'. Паёмбари Акрам (с) дар як ҳадиси шариф фармудаанд: 'Ҳеҷ кас бо амали худ (танҳо бо сазовор будан) ба биҳишт ворид намешавад. Пурсиданд: 'Оё шумо ҳам, эй Расули Аллоҳ?' Фармуданд: 'Бале, агар Аллоҳ маро бо раҳмати худ фаро нагирад, ман ҳам ворид намешавам.' (Муслим, Мунофиқин, 71). Хулоса; ҳеҷ кас наметавонад бо гуфтани 'ман инро сазовор шудам' бар Аллоҳ даъвои ҳақ кунад. Омурзида шудан фазл ва иродаи Аллоҳ аст. Аммо Аллоҳ бо мужда додан, ки тавбакунандагони самимӣ ва итоаткоронро мебахшад, роҳи расидан ба ин иродаро ба мо нишон додааст. Аллоҳ моро аз ҷумлаи бандагоне гардонад, ки бо раҳмати Ӯ фаро гирифта шудаанд.

Question 10

Фазилати тасбеҳоте, ки баъд аз намоз хонда мешавад

Accepted Answer

Ассалому алайкум, бародари гиромӣ! Тасбеҳоте, ки баъд аз намозҳо анҷом дода мешавад, як суннати бисёр арзишманд аст, ки фазои маънавии ибодатро комил месозад ва шукри бандаро ба даргоҳи Худованд баён мекунад. Тибқи мазҳаби Ҳанафӣ, ин зикрҳое, ки баъд аз намози фарз (агар бошад, баъд аз хондани суннатҳои охирин) анҷом дода мешаванд, суннати муаккада маҳсуб меёбанд. Фазилати тасбеҳоти баъд аз намозро метавон чунин хулоса кард: 1. Бахшида шудани гуноҳон: Паёмбари Акрам (с.а.в.) фармудаанд: «Ҳар кас баъд аз ҳар намоз 33 бор Аллоҳро тасбеҳ гӯяд (Субҳоналлоҳ), 33 бор Аллоҳро ҳамд гӯяд (Алҳамдулиллоҳ) ва 33 бор Аллоҳро такбир гӯяд (Аллоҳу Акбар), ҷамъи инҳо 99 мешавад. Дар садӯмин бор бигӯяд: 'Ло илоҳа иллаллоҳу ваҳдаҳу ло шарика лаҳ, лаҳул мулку ва лаҳул ҳамду ва ҳува ъало кулли шайъин қадир', гуноҳонаш агар ба андозаи кафи баҳр ҳам бошад, бахшида мешавад» (Муслим, Масоҷид, 146). 2. Боло рафтани дараҷаи маънавӣ: Тасбеҳот қалбро аз машғулиятҳои дунявӣ пок мекунад ва бандаро ба Худованд наздик месозад. Чуноне ки дар Қуръони Карим омадааст: «Огоҳ бошед, ки қалбҳо танҳо бо зикри Аллоҳ ором мегиранд» (Сураи Раъд, 28). 3. Ҷуброни камбудиҳо: Сабаби ҷуброни ғафлатҳои хурд ва камбудиҳое мегардад, ки ҳангоми намоз рух дода метавонанд. 4. Ганҷинаи биҳишт: Ин зикрҳо барои мӯъмин дар охират савоби бузург ва ганҷинаи биҳишт мебошанд. Паёмбар (с.а.в.) ба муҳоҷирони фақир, ки аз он ғамгин буданд, ки «сарватмандон дараҷаҳои баланд ва неъматҳои ҷовидониро бурданд», ин тасбеҳотро тавсия дода ва мужда дода буданд, ки бо ин амал дигарон ба онҳо расида наметавонанд (Бухорӣ, Азон, 155). Хулоса; тасбеҳоти баъд аз намоз дари ба даст овардани савобҳои бузург бо кӯшиши кам ва покизагии маънавӣ аст. Парвардигор ибодатҳоятонро қабул фармояд.

Question 11

Олимони мусулмон дараҷаҳои баландтарини ҷаннатро соҳиб шуданд?

Accepted Answer

Бародари гиромӣ, ин саволе, ки доштед, дар замони Паёмбар (с.а.в.) низ аз ҷониби саҳобагони камбизоат ба Расули Худо (с.а.в.) матраҳ шуда буд. Ин масъаларо дар доираи Қуръон ва Суннат чунин шарҳ дода метавонем: Дараҷаҳои баландтарини ҷаннат на танҳо ба сарватдорӣ ё камбизоатӣ вобастаанд. Андозаи асосии дараҷаҳо тақво, ихлос ва ҷӯёи ризоияти Аллоҳ будан аст. Рӯзе саҳобагони камбизоат назди Паёмбар (с.а.в.) омада, гуфтанд: "Эй Расули Худо! Бародарони сарватманди мо дараҷаҳои баланд ва неъматҳои абадӣ насибашон гардид. Зеро мо намоз мехонем, онҳо низ мехонанд; мо рӯза мегирем, онҳо низ мегиранд. Аммо онҳо садақа медиҳанд, мо дода наметавонем; онҳо ғуломонро озод мекунанд, мо наметавонем" ва ғамгинии худро баён карданд. Паёмбар (с.а.в.) ба онҳо зикрҳоеро (тасбеҳҳоеро) омӯхтанд, ки бо онҳо метавонанд ба ибодатҳои молии сарватмандон бирасанд (Муслим, Масоҷид, 142). Тавре олимони мазҳаби ҳанафӣ низ таъкид мекунанд, дар Ислом бартарӣ на бо камӣ ё зиёдии мол, балки бо тарзи ба даст овардан ва дар куҷо сарф кардани он мол андозагирӣ мешавад. 1. Камбағали сабрпеша ва сарватманди шукргузор: Олимони исломӣ қайд кардаанд, ки арзиши "камбағали сабрпеша" ва "сарватманди шукргузор" назди Аллоҳ баланд аст. Мусулмони сарватманд метавонад бо сарф кардани моли худ дар роҳи Аллоҳ (инфоқ) ба баландтарин дараҷаҳо бирасад. Мусулмони камбағал бошад, бо сабр бар ҳоли худ ва идомаи ибодатҳояш метавонад ба ҳамон дараҷаҳо ноил шавад. 2. Душвории ҳисоб: Паёмбар (с.а.в.) хушхабар додаанд, ки "камбағалон панҷсад сол пеш аз сарватмандон ба ҷаннат ворид мешаванд" (Тирмизӣ, Зуҳд, 37). Ин аз он сабаб аст, ки ҳисоб кардани моли сарватмандон вақтро талаб мекунад. Аммо пас аз ҳисоби моли худ, сарватмандоне, ки моли худро дар роҳи хайр истифода кардаанд, метавонанд дараҷаҳои хеле баланд дошта бошанд. 3. Андозаи асосӣ тақво аст: Дар Қуръони Карим омадааст: "Албатта, гиромитарини шумо назди Аллоҳ он касест, ки тақвои бештаре дорад" (Сураи Ҳуҷурот, 13). Хулоса; мусулмони сарватманд на танҳо аз сабаби сарватдор буданаш, балки агар молу мулкашро дар роҳи Аллоҳ сарф кунад ва шукргузор бошад, ба дараҷаҳои баланд хоҳад расид. Мусулмони камбағал бошад, бо сабр ва ибодатҳои худ дар ин дараҷаҳо шарик мешавад. Ҷаннат маконест, ки дар он ҷо ҷавонмардии дороён ва сабру ихлоси маҳдуди имкониятҳо сарфароз гардонида мешавад.

Question 12

Агар дар оила зулм бошад, чӣ кор кунем?

Accepted Answer

Бародари гиромӣ, кӯшиш мекунем, ки ба саволи шумо дар бораи он ки чӣ гуна бояд бо зулме, ки дар оила рух медиҳад, муносибат кард, бо нармӣ ҷавоб диҳем. Дини Ислом ба мустаҳкам будани алоқаҳои оилавӣ, ки бар асоси муҳаббат, эҳтиром ва адолат бунёд ёфтаанд, аҳамияти калон медиҳад. Дар Қуръони Карим ва Суннати Набавӣ дар ин бора бисёр пандҳо ва ҳукмҳо мавҷуданд. Пеш аз ҳама, вақте ки дар оила зулм ба вуҷуд меояд, бояд сабр кард ва кӯшиш кард, ки вазъиятро фаҳмидан лозим аст. Чунин гуфта шудааст: "Эй касоне, ки имон овардаед! Аз сабр ва намоз ёрӣ биҷӯед. Албатта, Худо бо сабркунандагон аст." (Сураи Бақара, ояти 153) Шахсе, ки мавриди зулм қарор гирифтааст, бояд пеш аз ҳама, бо услуби хашмгиннашаванда, ки ҳаққонияти ӯро нишон медиҳад, тарафи дигарро огоҳ кунад. Ҳадаф ислоҳи вазъият ва барқарор кардани адолат аст. Паёмбари мо (с.а.в.) чунин гуфтаанд: "Бародари динии худро ёрӣ кун, хоҳ зӯмгар бошад ё мазлум." Саҳобагон пурсиданд: "Эй Расули Худо! Ба мазлум ёрӣ кунем, ба зӯмгар чӣ гуна ёрӣ кунем?" Паёмбар (с.а.в.) гуфтанд: "Ӯро аз зулм боздор. Ин ҳам ёрӣ ба ӯст." (Бухорӣ, Мазолим, 4) Ин ҳадиси шариф роҳнамоии моро дар пешгирии зулм дар дохили оила нишон медиҳад. Агар яке аз аъзоёни оила зулм кунад, кӯшиши боздоштани ӯ аз ин рафтор, беҳтарин хайр ба ӯст. Агар вазъият бо гуфтугӯ ё огоҳӣ ислоҳ нашавад, дар доираи принсипҳои умумии мазҳаби Ҳанафӣ, аз бузургони оила ё шахси боэътимод ва бохирад хостани миёнҷигарӣ низ метавонад як ҳалли бошад. Ин кӯшиши ҳалли мусолиҳатомези масъала тавассути миёнҷигарӣ аст. Фаромӯш накунед, ки оила хурдтарин ҷузъи ҷомеа аст. Оромӣ ва адолати ин ҷузъ барои дунё ва охирати мо аҳамияти калон дорад. Худованд (ҷ.ҷ.) фармон додааст, ки аъзоёни оила нисбат ба якдигар адолат кунанд. Худо (ҷ.ҷ.) шуморо дар ин талошҳоятон ёрӣ диҳад.

Question 13

Рӯзи қиёмат Парвардигори мо аз бандагон чӣ гуна ҳисоб мегирад?

Accepted Answer

Бародари азиз, Ва алайкумуссалом ва раҳматуллоҳ. Рӯзи қиёмат, рӯзи муқаддас аст, ки дар он адолат комилан таҷаллӣ хоҳад кард ва ба ҳеҷ кас ҳатто заррае зулм нахоҳад шуд. Тибқи усули мазҳаби Ҳанафӣ ва ақидаи Аҳли Суннат, Худованди Мутаол ҳангоми ҳисобгирӣ аз бандагонаш, ҳам онҳоро бо лутфи хеш ба раҳмати худ ғарқ хоҳад кард ва ҳам бо адолати ҳақиқӣ муомила хоҳад намуд. Моҳият ва марҳилаҳои ҳисоб дар рӯзи қиёмат ба таври мухтасар чунин аст: 1. Супурдани китобҳои амал: Ба бандагон китобҳое, ки некиҳо ва бадиҳои онҳо дар дунё сабт шудааст, аз тарафи рост ё чапи онҳо дода мешавад. Дар Қуръони Карим, сураи Исро, оятҳои 13 ва 14 чунин мефармояд: "Ва мо барои ҳар инсоне, ки аъмоли ӯро ба гарданаш овехтаем, ва дар рӯзи қиёмат барои ӯ китоберо берун меоварем, ки онро кушода меёбад. (Ва ба ӯ гуфта мешавад): "Китиби худро бихон! Имрӯз туро кофӣ аст, ки ҳисобгари хеш бошӣ" (Исро: 13-14). 2. Мизон (Тарозу): Барои вазн кардани амалҳо тарозуҳои адолат барпо хоҳанд шуд. Касе, ки тарозуи некиҳояш вазнин бошад, ба наҷоти абадӣ ноил мегардад. Дар сураи Аъроф, оятҳои 8 ва 9 чунин мефармояд: "Ва дар он рӯз (вазн) ҳақ аст. Пас касе, ки (некиҳояш) вазнин бошад, пас онҳо ҳамон растагоршудагонанд. Ва касе, ки (некиҳояш) сабук бошад, пас онҳо касонеанд, ки ба хештан зиён расониданд, зеро ки оёти моро инкор мекарданд" (Аъроф: 8-9). 3. Бозпурсӣ ва ҳисобгирӣ: Дар ҳадисҳои шариф, ки манбаъҳои асосии мазҳаби Ҳанафӣ мебошанд, Паёмбари гиромӣ (с.а.в.) ҳисобгирӣро чунин баён кардаанд: "Ҳеҷ як банда дар рӯзи қиёмат, то он гоҳ ки аз ӯ дар бораи он ки умрашро дар куҷо гузаронидааст, аз илмаш чӣ амал кардааст, молу мулкашро аз куҷо ёфта ва дар куҷо харҷ кардааст ва баданашро дар куҷо фарсудааст, напурсида шавад, ҳатто як қадам ҳам ҳаракат дода намешавад." (Тирмизӣ, Қиёмат, 1). Барои мӯъминон, ин ҳисобгирӣ ба монанди мулоқоти меҳрубонона хоҳад буд, ки Худованд бо бандагонаш танҳо мемонад, ба гуноҳонашон иқрор мекунонад ва онҳоро мебахшад. Аммо барои кофирон ва золимон, ин як бозпурсии одилона ва сахт хоҳад буд. Ҳақиқатро танҳо Парвардигори оламиён медонад. Ӯ нисбати бандагонаш бисёр меҳрубон ва боадолат аст. Парвардигоро, ҳисоби моро осон гардон.

Question 14

Оё гӯш кардани мусиқии хеви-метал ё рок ҷоиз аст?

Accepted Answer

Бародари азиз, дар дини Ислом ва мазҳаби Ҳанафӣ, ки шумо пайрави он ҳастед, ҳалол ё ҳаром будани як чиз ба моҳият, мундариҷа ва таъсири он ба рӯҳ ва аъмоли инсон вобаста аст. Дар мавриди мусиқӣ низ қоидаи асосӣ ҳамин аст. Ҳукми гӯш кардани мусиқии хеви-метал ё рок аз рӯи меъёрҳои зерин муайян карда мешавад: 1. Мундариҷаи матн: Агар дар матни мусиқӣ ширк (шарик овардан ба Худо), исён бар зидди дин ё Офаридгор, куфр, беахлоқӣ, зӯроварӣ, тарғиби машрубот ё маводи мухаддир вуҷуд дошта бошад, гӯш кардани ин мусиқӣ ҷоиз нест. 2. Таъсир ба инсон: Агар мусиқии гӯшшаванда шахсро аз ибодатҳо ба монанди намоз боздорад, ба қалб сиёҳӣ орад, хашм ва таҷовузро барангезад ё рӯҳро аз ёди Худо дур кунад, ба доираи ҳаром дохил мешавад. 3. Рамзҳо ва мавзӯъҳо: Рамзҳои шайтонӣ (сатанистӣ), ноумедӣ ва мавзӯъҳои эътиқоди ботил, ки дар баъзе зергурӯҳҳои мусиқии хеви-метал ва рок мавҷуданд, бо асосҳои одоб ва эътиқоди исломӣ мувофиқ нестанд. Сарчашмаҳо: Дар Қуръони Карим, дар ояти 6-уми сураи Луқмон чунин омадааст: 'Ва аз мардум касе ҳаст, ки суханони беҳударо мехарад, то бе дониш (мардумро) аз роҳи Худо гумроҳ кунад ва онро ба масхара гирад...' Аксари муфассирон ва уламои ҳанафӣ ҳар гуна суханони бад ва мусиқиеро, ки инсонро аз Худо ва масъулиятҳояш дур мекунад, дар доираи ин оят арзёбӣ кардаанд.

Question 15

Чаро Аллоҳ алоқаи ҳамҷинсро ҳаром кардааст?

Accepted Answer

Бародари азиз, салом ва раҳмати Аллоҳ бар ту бод. Ин саволи шумо аз ҷиҳати дарки аҳамияти табиати инсонӣ (фитрат) ва тартиботи ҷамъиятӣ дар Ислом арзишманд аст. Мо метавонем ҳикматҳои асосии ин манъро аз рӯи мазҳаби ҳанафӣ ва ҳуқуқи умумии исломӣ чунин хулоса кунем: 1. Ҳифзи фитрат ва ҳадафи офариниш Аллоҳ инсонро марду зан, ки якдигарро такмил медиҳанд, офаридааст. Дар Қуръони Карим омадааст, ки ҳамсарон барои якдигар сабаби оромиш ва муҳаббат гардонида шудаанд. Алоқаи ҳамҷинсӣ аз он сабаб ҳаром гардонида шудааст, ки он хилофи ин тартиботи табиии (фитрати) инсонӣ дониста мешавад. 2. Идомаи насл ва муассисаи оила Яке аз ҳадафҳои асосии қонуни исломӣ "ҳифзи насл" (ҳифзу-н-насл) мебошад. Идомаи солими насли инсон танҳо бо роҳи сохтори қонунии оила, ки аз марду зан иборат аст, имконпазир мебошад. Алоқаҳои ҳамҷинсӣ барои насл ва ҳифзи сохтори оила муфид нестанд, аз ин рӯ манъ карда шудаанд. 3. Покии ахлоқӣ ва маънавӣ Ислом мехоҳад, ки шаҳват танҳо дар доираи муайян ва қонунӣ (никоҳ) баён шавад. Дар Қуръон, аз ҷумлаи қавми Лут, ин амал "гузаштани аз ҳад" ва "беҳайсиятӣ" номида шудааст. Манбаъҳо (Оят ва Ҳадис): Оят: "Ва Лутро (ба ёд ор), он гоҳ ки ба қавми хеш гуфт: «Оё аз ҷумлаи шумо касе нест, ки аз шумо пеш аз ин ҳеҷ як аз ҷаҳониён накардааст? Шумо ба ҷои занон бо шаҳват ба мардон меоед? Балки шумо мардуме таҷовузкор ҳастед!»" (Сураи Аъроф, 80-81) Ҳадис: Расули Худо (с.а.в.) дар бораи касоне, ки чунин амалҳоро анҷом медиҳанд, ҳушдорҳои сахт дода ва аз рафторҳои хилофи фитрат наҳй кардааст. (Тирмизӣ, Ҳудуд, 24) Назари мазҳаби ҳанафӣ: Ба гуфтаи имом Абуҳанифа ва шогирдонаш, ин амал гуноҳи бузург ва шикастани ҳудуди Худованд аст. Фақиҳони ҳанафӣ таъкид мекунанд, ки ин рафтор ба сохтори ахлоқии ҷамъият зарар мерасонад ва хилофи ҳикмати офариниш аст. Хулоса; ин манъ барои ҳифзи шараф, сохтори биологӣ, ояндаи насл ва покии маънавии инсон, ки ба ҳикмати илоҳӣ асос ёфтааст, мебошад. Худованд бо ҳар амраш барои бандааш хайрро мехоҳад.

Question 16

Утека, яъне намози озодшудагон дар ҳадисҳо омадааст?

Accepted Answer

Фарзанди азизам, «Намози Утека» (Намози озодшудагон), ки ту пурсидӣ, дар сарчашмаҳои асосии ҳадисии мо (монанди Кӯтуби Ситта), ки аз Паёмбари Акрам (с.а.в.) бо санди саҳеҳ ривоят шуда бошад, вуҷуд надорад. Аксари олимони ҳадис баён кардаанд, ки ривоятҳое, ки дар бораи тарзи хондан ва фазилати ин намоз мечарханд, «мавзӯъ» (сохта) ё бепоя мебошанд. Дар фиқҳи исломӣ ва мазҳаби Ҳанафӣ, ки шумо пайрави он ҳастед, то ки як ибодат бо ном ва шакли хос ҳамчун «суннат» ё «ибодати фазилатнок» пазируфта шавад, ҳатман бояд ба далели саҳеҳ такя кунад. Ба ҷои чунин амалҳои беасл ва навоварӣ дар дин (бидъат), хондани намозҳои нофила монанди таҳаҷҷуд, дуҳо ё аввобин, ки ҷойгоҳашон дар Қуръон ва Суннат собит аст, барои ту хеле хайртар ва савобтар аст. Парварdigari мо моро аз суннати саҳеҳи Паёмбарамон (с.а.в.) ҷудо насозад.

Question 17

Оид ба насабнома ва тартиби омадани паёмбарон маълумот дода метавонед?

Accepted Answer

Бародари азиз, ассалому алайкум ва раҳматуллоҳ. Худованди мутаъол барои равшанӣ бахшидан ба инсоният ва нишон додани роҳи ҳақ аз Одам (алайҳиссалом) то сарвари мо Муҳаммад Мустафо (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) паёмбарони бешумореро фиристодааст. Шумораи паёмбароне, ки дар Қуръони Карим номашон зикр шудааст, 25 нафар аст; аммо тибқи ҳадисҳои шариф шумораи умумии паёмбарон хеле бештар аст (Муснад, V, 178). Назди олимони мазҳаби ҳанафӣ ва таърихнигорони исломӣ, насабнома ва тартиби омадани паёмбарон дар маҷмӯъ чунин аст: 1. Ҳазрати Одам (аввалин инсон ва аввалин паёмбар), 2. Ҳазрати Идрис, 3. Ҳазрати Нӯҳ, 4. Ҳазрати Ҳуд, 5. Ҳазрати Солеҳ, 6. Ҳазрати Иброҳим, 7. Ҳазрати Лут, 8. Ҳазрати Исмоил ва Ҳазрати Исҳоқ, 9. Ҳазрати Яъқуб, 10. Ҳазрати Юсуф, 11. Ҳазрати Айюб, 12. Ҳазрати Шуайб, 13. Ҳазрати Мӯсо ва бародараш Ҳазрати Ҳорун, 14. Ҳазрати Зулкифл, 15. Ҳазрати Довуд, 16. Ҳазрати Сулаймон, 17. Ҳазрати Илёс, 18. Ҳазрати Ал-Ясаъ, 19. Ҳазрати Юнус, 20. Ҳазрати Закариё, 21. Ҳазрати Яҳё, 22. Ҳазрати Исо, 23. Ҳазрати Муҳаммад Мустафо (саллаллоҳу алайҳи ва саллам - паёмбари охирин, Хотамул-анбиё). Инчунин, дар бораи шахсиятҳое чун Ҳазрати Узайр, Ҳазрати Луқмон ё Ҳазрати Зулқарнайн, ки номашон дар Қуръон омадааст, вале дар бораи насаб ва замони онҳо назарҳои гуногун вуҷуд дорад, олимони мо бо эҳтиёт муносибат кардаанд. Парвардигори мо дар Қуръони Карим мефармояд, ки мо набояд байни паёмбарон тафовут гузорем: «Паёмбар ба он чӣ аз ҷониби Парвардигораш бар ӯ нозил шудааст, имон овард ва мӯъминон низ (имон оварданд). Ҳама ба Худо ва фариштагон ва китобҳо ва паёмбаронаш имон оварданд ва гуфтанд: «Мо миёни ҳеҷ як аз паёмбаронаш фарқ намегузорем...» (Сураи Бақара, 285). Раҳмат ва баракати Худо бар шумо бод. Агар саволи дигаре дошта бошед, бо камоли майл кӯмак мекунам.

Question 18

Фарқи байни ҳисоби намози асри ҳанафӣ ва шофеъӣ чист?

Accepted Answer

Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳ, бародари гиромӣ. Фарқи асосии байни мазҳаби ҳанафӣ ва шофеъӣ дар бораи вақти даромадани намози аср аз тарзи истифодаи андозаи сояи ашё бармеояд: 1. Мазҳаби Шофеъӣ (ва Ҷумҳур/Аксарият): Вақти аср ҳангоме сар мешавад, ки сояи ашё (ба истиснои сояи амудии завол, ки ҳангоми дар зени офтоб будан ба вуҷуд меояд) ба баробари худи он ашё баробар шавад. Ин дар фиқҳи исломӣ «Аср-и Аввал» (Асри аввал) номида мешавад. 2. Мазҳаби Ҳанафӣ (Назари Имом Аъзам Абу Ҳанифа): Вақти аср ҳангоме сар мешавад, ки сояи ашё (ба истиснои сояи ҳангоми дар зени офтоб будан) ба ду баробари худи он ашё бирасад. Ин «Аср-и Сони» (Асри дуввум) номида мешавад. (Эзоҳ: Имом Абу Юсуф ва Имом Муҳаммад аз мазҳаби ҳанафӣ ба монанди мазҳаби шофеъӣ фикр мекунанд, вале дар мазҳаб ба фатво Имоми Аъзам асос гирифта шудааст). Далел (Ҳадиси Шариф): Ин ихтилофи иҷтиҳодӣ ба ривояте асос ёфтааст, ки дар он Ҷабраил (алайҳиссалом) ба Паёмбари Худо (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) вақтҳои намозро таълим додааст. Ҷабраил (алайҳиссалом) рӯзи аввал намози асрро ҳангоме, ки соя ба андозаи худ буд, ва рӯзи дигар, ки соя ду баробар буд, хондааст (Тирмизӣ, Мавоқит, 1; Абу Довуд, Салот, 2). Имоми Аъзам (раҳматуллоҳи алайҳ) бо эҳтиёткорӣ дар ибодат (яъне беҳтарин ва боэътимодтарин) ба унвони асос, барои боварӣ аз баромадани вақти пешин, сояи ду баробарро асос гирифтааст. Ин як мухолифат нест, балки риояи риоя ва раҳмати Паёмбар (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) дар суннати эшон аст. Шумо метавонед ибодатҳои худро бо оромӣ мувофиқи тақвими мазҳаби ҳанафӣ, ки пайравӣ мекунед, иҷро намоед. Худованд ибодатҳои шуморо қабул кунад.

Question 19

Азонгуӣ чӣ тавр анҷом дода мешавад?

Accepted Answer

Ва алайкумуссалом ва раҳматуллоҳи ва баракотуҳу. Азонгуӣ хидмати бисёр шарафмандест, ки мусулмононро ба ибодат даъват мекунад ва мавриди таҳсини Паёмбари Акрам (с.а.в.) қарор гирифтааст. Паёмбари маҳбуби мо дар як ҳадиси шариф фармудаанд: "Азонгуён дар рӯзи қиёмат аз ҳамаи мардум қадбаландтар (бошарафтарин ва дорои савоби бештар) хоҳанд буд." (Муслим, Салот, 14). Мувофиқи мазҳаби Ҳанафӣ, азонгуии дуруст ва мувофиқ ба суннат ба таври мухтасар чунин аст: 1. Омодагӣ ва одоб: Таҳорат доштан: хондани азон ва иқомат бо таҳорат суннат аст. Рӯ ба қибла будан: ҳангоми азон додан истодан ва рӯ ба қибла будан асос аст. Ангуштонро дар гӯш гузоштан: барои баландтар баровардани овоз ва огоҳ кардани атрофиён аз азон, гузоштани ангуштони ишоратӣ дар сӯрохии гӯш ё ба гӯш бурдани дастҳо суннат аст. 2. Хондани азон: Калимаҳои азон бо овози баланд, дона-дона ва бо оҳанги зебо (оҳиста) хонда мешаванд. Ба тарафи рост ва чап гаштан: дар ҳоле ки сина аз қибла нагардад; ҳангоми гуфтани "Ҳайя ъалас-салоҳ" (ба намоз шитобед) сар ба тарафи рост ва ҳангоми гуфтани "Ҳайя ъалал-фалоҳ" (ба растагорӣ шитобед) сар ба тарафи чап гардонида мешавад. Фарқи азони бомдод: дар азони бомдод пас аз "Ҳайя ъалал-фалоҳ" ду маротиба ҷумлаи "Ас-салоту хайрум минан-навм" (намоз аз хоб беҳтар аст) илова карда мешавад. 3. Иқомат гуфтан: Иқомат пеш аз оғози намози фарз бо ҷамоат ё танҳо гуфта мешавад. Калимаҳои иқомат бо азон якхелаанд, аммо нисбат ба азон тезтар ва босуръаттар хонда мешаванд. Дар иқомат пас аз "Ҳайя ъалал-фалоҳ" ду маротиба "Қад қоматис-салоҳ" (намоз оғоз шуд) гуфта мешавад. Ҳангоми иқомат ангуштон дар гӯш гузошта намешаванд ва сар ба рост ё чап гардонида намешавад. Аз одоб аст, ки азонгуй шахси ростқавл, донандаи хуби вақтҳои намоз ва бо ҷамоат хушмуомила бошад. Худованд хидмати шуморо қабул фармояд.

Question 20

Чазои имон наовардан ба Аллоҳ чаро дар ҷаҳаннами абадӣ мондан аст?

Accepted Answer

Бародари арҷманд, Саволи шумо яке аз масъалаҳои умдаест, ки ақлу қалби инсон бештар ба он таваҷҷӯҳ дорад ва барои дарки ҳикмати он талош мекунад. Дар доираи адолат ва раҳмати Аллоҳи Таоло ин масъаларо дар рӯшноии Қуръон ва Суннат чунин ҷамъбаст карда метавонем: Бузурггии ҳар гуноҳ на ба замон ё макони содир шудани амал, балки ба он вобаста аст, ки бар зидди кӣ содир шудааст ва моҳияти ҷиноят чист. Аллоҳи Таоло бузургӣ ва раҳмати беканор дорад ва Офаридгори ҳақиқии мост. Имон наовардан ба Ӯ ва инкор кардани Ӯ ин аст, ки инсон бо хоҳиши худ дарҳои раҳмати Ӯро мебандад ва вуҷуд ҳамчунин неъматҳои Ӯро инкор мекунад. Дар Қуръони Карим вазъияти кофирон чунин баён шудааст: «Ва касоне, ки кофир шуданд ва оятҳои моро дурӯғ бароварданд, онон аҳли ҷаҳаннаманд ва дар он ҷо ҷовидона хоҳанд монд.» (Сураи Бақара, 39) Имон калиди зиндагии ҷовидона аст. Инкор бошад, интихоби дилест, ки то абад ба рӯи ҳақиқат баста мемонад. Абадӣ будани биҳишт ва ҷаҳаннам бар пояи ният ва самти инсон дар ин дунё сохта мешавад. Сабаби додани неъмати ҷовидон ба аҳли биҳишт он аст, ки онҳо то абад мӯъмин хоҳанд монд, ва ҳамчунин сабаби ба ҷаҳаннам рафтани аҳли он (чунонки дар оятҳо зикр шудааст) ин аст, ки агар ба дунё баргардонанд ҳам, ҳамон роҳи инкорро идома хоҳанд дод. Аллоҳи Мутаол ба инсонҳо ақл додааст, паёмбарон фиристодааст ва ҳақро аз ботил ҷудо кардааст. Имон арзишмандтарин фазилатест, ки инсон бо иродаи озоди худ интихоб мекунад. Аллоҳи Таоло дилҳои моро бар ҳақ собит гардонад ва моро аз эътиқоди Аҳли суннат ва ҷамоат ҷудо насозад. Бо салому дуо.

Question 21

Оё Бобои Барфӣ вуҷуд дорад?

Accepted Answer

Фарзандам, тибқи эътиқоди исломӣ, шахсияти «Бобои Барфӣ» (Noel Baba) як мавҷудияти воқеӣ нест; он танҳо аз як афсонаи фарҳангӣ иборат аст. Асоси эътиқоди исломӣ тавҳид, яъне ягонагии Худованд аст. Дар ислом танҳо Худованд аст, ки ризқ медиҳад, дуоҳоро мешунавад ва ниёзҳоро бароварда месозад. Дар Қуръони Карим ин ҳолат чунин баён шудааст: «Ҳар кӣ дар осмонҳо ва замин аст, аз Ӯ дархост мекунад. Ӯ ҳар лаҳза дар коре аст.» (Сураи Ар-Раҳмон, ояти 29). Бинобар ин, шахсияти «Бобои Барфӣ», ки гӯё ба кӯдакон тӯҳфа меорад, кӯмаки пинҳонӣ мекунад ё ҷанбаи муқаддас дорад, як тасаввуротест, ки ба асосҳои ақидаи исломӣ мухолиф аст. Мо ҳамчун мусулмонон бояд ба фарзандони худ таълим диҳем, ки ризқу неъмат танҳо аз ҷониби Худованд аст ва некӣ кардан на танҳо дар вақтҳои муайяни сол, балки ҳамеша ва танҳо барои ризои Худо бояд анҷом дода шавад. Хулоса, ин персонаж танҳо як қаҳрамони афсонавӣ аст ва дар эътиқоди исломӣ ҷойе надорад. Ба ҷои чунин афсонаҳо, ба фарзандони худ омӯхтани ахлоқи ҳамида ва арзишҳои воқеии исломӣ дурусттарин кор аст.

Question 22

Саҷдаи саҳв дар кадом ҳолатҳо лозим аст ва чӣ гуна анҷом дода мешавад?

Accepted Answer

Бародари азиз, Мувофиқи мазҳаби Ҳанафӣ, саҷдаи саҳв; саҷдаи ҷубронӣ аст, ки дар ҳолати қасдан (фаромӯш карда ё хато карда) ба таъхир андохтани яке аз фарзҳои намоз ё тарк кардан ё ба таъхир андохтани яке аз воҷиботи он анҷом додани он воҷиб аст. Дар хатогиҳои қасдан содиршуда ё ҳангоми тарк кардани фарзи намоз, саҷдаи саҳв намозро наҷот намедиҳад; намозро аз нав хондан лозим аст. Дар ҳолати тарк кардани суннатҳо бошад, саҷдаи саҳв лозим нест. 1. Саҷдаи Саҳв дар Кадом Ҳолатҳо Лозим Аст? Тарк кардани як воҷиб аз саҳв: Масалан; фаромӯш кардани хондани сураи Фотиҳа ё замми сура баъд аз Фотиҳа, дар намозҳои чорракатӣ бе иҷрои нишасти аввал (қаъдаи уло) бархостан. Ба таъхир андохтани як воҷиб: Масалан; дар нишасти аввал баъд аз "Таҳийёт" "Аллоҳумма Саллӣ" хонда, ба ракати сеюм бархостанро ба таъхир андохтан. Ба таъхир андохтани як фарз: Масалан; баъд аз тамом кардани қироат, ба фикр фурӯ рафта, ба рукуъ рафтанро ба таъхир андохтан. Такрор кардани як фарз: Масалан; дар як ракат аз саҳв ду маротиба рукуъ ё се маротиба саҷда кардан. 2. Саҷдаи Саҳв Чӣ Гуна Анҷом Дода Мешавад? Дар мазҳаби Ҳанафӣ, усули маъмултарин ва афзалтарин чунин аст: 1. Дар нишасти охири намоз танҳо дуои "Таҳийёт" хонда мешавад. 2. Баъд аз тамом шудани Таҳийёт, танҳо ба тарафи рост салом дода мешавад (Гарчанде ривоятҳое ҳастанд, ки ба ҳар ду тараф салом додан мумкин аст, аммо барои пешгирӣ аз ошуфтагӣ ҳангоми намози ҷамоат ва мувофиқи афзалияти аксари фақеҳони Ҳанафӣ, танҳо ба рост салом додан асос аст). 3. "Аллоҳу Акбар" гуфта ба саҷда меравад ва се маротиба "Субҳона Раббиял-аъло" гуфта мешавад. 4. "Аллоҳу Акбар" гуфта менишинад, сипас дубора "Аллоҳу Акбар" гуфта саҷдаи дуюм анҷом дода мешавад. 5. Баъд аз саҷдаи дуюм менишинад; пайдарпай дуоҳои Таҳийёт, Саллӣ-Борик ва Раббано хонда мешаванд. 6. Аввал ба рост, сипас ба чап салом дода, намоз тамом мешавад. Асоси он (Далел аз Суннат) Саҷдаи саҳв суннатест, ки Паёмбари Акрам (саллаллоҳу алайҳи ва саллам) шахсан онро иҷро карда ва ба он амр фармудаанд. Чунончи дар як ҳадиси шариф чунин омадааст: "Агар яке аз шумо дар намозаш шак кунад ва надонад, ки чанд ракат хондааст (се ё чор), шакро дур кунад ва намозашро мувофиқи адади яқинан донистааш тамом кунад. Ва пеш аз салом додан ду саҷда кунад." (Муслим, Масоҷид, 88; Абу Довуд, Салот, 190) Аллоҳи Таъоло ибодатҳо ва намозҳои моро қабул гардонад.

Question 23

Ҳукмҳо ва шартҳои кӯтоҳ кардани намоз дар сафар (сафарӣ) кадомҳоянд?

Accepted Answer

Ба номи Аллоҳи Раҳмон ва Раҳим. Бародари азиз, Парвардигори бузурги мо дар дини мо осониро асос гузоштааст ва ба бандагони худ дар ҳолати сафар неъмати махсус ато кардааст. Дар Қуръони Карим омадааст: «Ва ҳангоме ки дар замин сафар кардед... пас гуноҳе бар шумо нест, ки намозро кӯтоҳ кунед». (Сураи Нисо, 4/101) Паёмбари гиромӣ (с.а.в.) низ фармудаанд, ки кӯтоҳ кардани намоз дар сафар неъмати Аллоҳ аст ва гуфтаанд: «Ин садақаеро, ки Аллоҳ ба шумо додааст, қабул кунед». (Муслим, Мусофирин, 4) Тибқи мазҳаби ҳанафӣ, ҳукмҳо ва шартҳои кӯтоҳ кардани намоз дар сафар (сафарӣ) инҳоянд: 1. Шартҳои Сафарӣ: Шарт аз ҷиҳати масофа: Масофа байни макони сафар ва макони таъинот бояд на камтар аз 90 км (ба ибораи классикӣ 3 рӯзи роҳ) бошад. Шарт аз ҷиҳати муддат: Дар макони таъинот бояд камтар аз 15 рӯз иқомат ният карда шавад. Агар 15 рӯз ё зиёдтар иқомат ният шуда бошад, пас аз расидан ба макони таъинот сафарӣ анҷом меёбад. Гузаштани аз ҳудуд: Барои оғози ҳукмҳои сафарӣ, бояд аз маҳаллаи аҳолинишин (аз ҳудуди шаҳр/баромадан аз шаҳр) баромада бошед. 2. Ҳукм ва Тарзи Адои Намозҳо: Фарзҳои 4 ракъатӣ: Фарзҳои намозҳои пешин, аср ва хуфтан, ки 4 ракъатӣ ҳастанд, ба таври 2 ракъат адо карда мешаванд. Тибқи мазҳаби ҳанафӣ, кӯтоҳ кардани намоз (қаср) ҳангоми сафарӣ, рахсат (иҷозат) набуда, балки воҷиб аст. Адо кардани 4 ракъат аз қасдан макруҳ аст. Намозҳое, ки кӯтоҳ карда намешаванд: Намози бомдод (2 ракъат), намози шом (3 ракъат) ва намози витр (3 ракъат) ба ҳамон шакл адо карда мешаванд, кӯтоҳ карда намешаванд. Намозҳои суннат: Агар дар сафар шитоб, хастагӣ ва ноамнӣ вуҷуд дошта бошад, намозҳои нафл/суннати ғайри аз фарз метавонанд тарк карда шаванд. Аммо дар макони истироҳат, агар вақт муносиб ва амният мавҷуд бошад, адо кардани суннатҳо писандида шудааст. Парвардигор ибодатҳои шуморо қабул кунад ва сафарҳои шуморо ба хайр гардонад.

Question 24

Фарзҳо ва суннатҳои таҳорати ғусл кадомҳоянд?

Accepted Answer

Ва алайкумуссалом, бародари гиромӣ. Худованд ибодатҳо ва покдории моро қабул кунад. Тибқи мазҳаби ҳанафӣ, фарзҳо ва суннатҳои таҳорати ғусл (ҷанобат) инҳоянд: Фарзҳои ғусл (3 аст): 1. Ба даҳон об гирифтан (мазмаза): Даҳонро бо об то гулӯ чалкал кардан. 2. Ба бинӣ об кашидан (истиншоқ): Об ба бинӣ кашида, то ҳалқум пок кардан. 3. Шустани тамоми бадан: Аз сар то по, ҳатто ба андозаи сари сӯзан ҷойи хушк нагузошта, тамоми баданро шустан. Манбаъ: Худованди мутаъол дар Қуръони карим мефармояд: "Ва агар ҷанобат дошта бошед, пас (баданро) пок кунед (бишӯед)." (Сураи Моида, 5/6). Азбаски даруни даҳон ва бинӣ аз ҷумлаи зоҳири бадан маҳсуб мешаванд, бинобар ин дар мазҳаби ҳанафӣ шустани онҳо фарз аст. Суннатҳои ғусл: 1. Барои ғусл ният кардан ва бо "Басмала" оғоз намудан. 2. Пеш аз ҳама дастҳо ва ҷойҳои аврат (шаҳват) шустан, агар лойе дар бадан бошад, тоза кардан. 3. Пеш аз ғусл, мисли таҳорати намоз, таҳорати комил гирифтан. 4. Обро аввал ба сар, баъд ба китфи рост, баъд ба китфи чап рехта, баданро се бор шустан. 5. Ҳангоми рехтани об, баданро молидан. 6. Агар дар ҷои шустан об ҷамъ шавад, пойҳоро дар охир шустан. Манбаъ: Модарамон Оиша (р.а.) ривоят кардааст, ки Паёмбари Худо (с.а.в.) таҳорати ғуслро бо ҳамин тартиб ва ҳамин тавр мегирифтанд (Бухорӣ, Ғусл 1; Муслим, Ҳайз 35). Худованд моро ба ҳайси бандаи пок аз ҳар гуна олудагии моддӣ ва маънавӣ ба сӯи Ӯ рӯй оварданро насиб гардонад.

Question 25

Сабабҳое, ки инсонро ба фиреб мебаранд, кадомҳоянд?

Accepted Answer

Ба номи Аллоҳи Раҳмон ва Раҳим. Бародари гиромӣ, Яке аз бузургтарин хатарҳо дар имтиҳони дунёӣ барои инсон "фиреб" (ғурӯр) ва дур шудан аз ҳақиқат аст. Сабабҳои асосие, ки олимони исломӣ дар рӯшноии Қуръони Карим ва Суннати Набавӣ муайян кардаанд ва инсонро ба фиреб мебаранд, инҳоянд: 1. Ба ҷозибаи ҳаёти дунё гирифтор шудан Лаззатҳои гузарои дунёро доимӣ пиндоштан ва охиратро фаромӯш кардан, бузургтарин сабаби фиреб аст. Ояти карима: "Эй мардум! Албатта, ваъдаи Аллоҳ ҳақ аст. Пас, набояд, ки зиндагонии дунё шуморо фирефта кунад..." (Сураи Фотир, 5) 2. Макрҳо ва васвасаҳои шайтон Шайтон ҳангоми ба сӯи бадӣ равона кардани инсон, баъзан онро зебо нишон медиҳад ва баъзан бо гуфтани "Аллоҳ албатта мебахшад" инсонро ба як амнияти бардурӯғ мекашад. Ояти карима: "...Ва он фиребанда (шайтон) набояд, ки шуморо аз Аллоҳ бифиребад."(Сураи Луқмон, 33) 3. Пайравӣ аз ҳавову ҳавасҳои нафс Гузоштани ҳавасҳо ва хостаҳои худхоҳонаи инсон дар пеши ҳақиқат, биноии ӯро кӯр мекунад ва ӯро ба сӯи фиреб мебарад. Ояти карима: "Оё дидаӣ он касро, ки ҳавои нафси худро маъбуди хеш гирифтааст?..." (Сураи Ҷосия, 23) 4. Тӯли амил (Орзуи беохири дунёӣ ва ба таъхир андохтани тавба) Дур дидани марг, ба фикри "Ман ҳанӯз ҷавонам, дертар тавба мекунам" ба таъхир андохтани амалҳо, як ғафлат ва фиреби бузург аст. Ҳадиси шариф: Паёмбар (с.а.в.) фармудаанд: "Одами ақил касест, ки нафси худро ба ҳисоб гирад ва барои пас аз марг амал кунад. Одами нотавон касест, ки аз паи ҳавои нафси худ равад ва аз Аллоҳ таманнои бахшиш кунад." (Тирмизӣ, Қиёмат, 25) 5. Ҷаҳолат ва дурӣ аз илм Инсоне, ки амру наҳйҳои дини худро намеомӯзад, наметавонад фарқи байни дуруст ва нодурустро фарқ кунад ва бо пиндоштани ботил ба ҳақ, фирефта мешавад. Хулоса; дар пояи фиреб, фаромӯш кардани Аллоҳ, марг ва охират ва пайравӣ аз нафс ва шайтон аст. Парвардигоро, моро соҳиби басират ва ҳикмат гардон ва аз макрҳои нафс ва шайтон ҳифз фармо. Омин.

Question 26

Намози Чӯшқӣ (Дуҳо) кай хонда мешавад ва фазиlати он чист?

Accepted Answer

Фарзанди азизам, Намози Чӯшқӣ (Дуҳо) ба унвони нишонаи шукргузорӣ ба даргоҳи Парвардигор хонда мешавад ва намози нофилаи бисёр бобаракат аст. Тибқи пояҳои мазҳаби Ҳанафӣ маълумот дар бораи ин намоз чунин аст: Вақти он кай аст? Вақти намози Чӯшқӣ тақрибан 45-50 дақиқа пас аз طلوع (баромадани) офтоб (баъд аз баромадан аз вақти макрӯҳ) оғоз мешавад ва то тақрибан 10-15 дақиқа монда ба азони пешин (то вақти истиво) давом мекунад. Ба қавли фақеҳони Ҳанафӣ, беҳтарин вақти ин намоз замоне аст, ки чоряки рӯз гузашта бошад, яъне офтоб хуб баланд шуда бошад. Чанд ракат хонда мешавад? Ин намоз ҳадди ақал 2 ракат хонда мешавад. Мувофиқи мазҳаби Ҳанафӣ беҳтарини он 4 ракат хондан аст, аммо касе ки хоҳад, метавонад то 8 ё 12 ракат низ бихонад. Фазилати он чист? Паёмбари Муаззам (с.а.в.) мушхассан фармудаанд, ки ин намоз ҷойи садақаеро мегирад, ки бояд барои ҳар як буғуми баданамон дода шавад. Дар як ҳадиси шариф омадааст: «Бар ҳар яки шумо лозим аст, ки ҳар рӯз барои ҳар як буғуми худ садақа диҳед... Ва ду ракат намозе, ки дар вақти Чӯшқӣ хонда мешавад, ҷои ҳамаи инҳоро мегирад». (Муслим, Мусофирин, 84) Ҳамчунин Расули Худо (с) фармудаанд, ки касоне ин намозро мехонанд, агар гуноҳонашон ба андозаи кафки баҳр бисёр ҳам бошад, бахшида мешавад ва ин намози «аввобин» (касоне ки бисёр ба сӯи Аллоҳ руҷӯъ мекунанд) мебошад (Тирмизӣ, Витр, 15). Парвардигор намозҳо ва дуоҳои шуморо дар даргоҳи иззаташ қабул фармояд.

Question 27

Савол: Асосҳои имонро шарҳ медиҳед?

Accepted Answer

Бародари азиз, Худованд қалби моро бо нури имон равшан гардонад ва моро дар роҳи рост устувор дорад. Асосҳои имонро, ки пояи дини Ислом аст, дар рӯшноии тасаввуроти Матуридиё, ки хатти эътиқодии мазҳаби Ҳанафӣ мебошад, ва сарчашмаҳои классикии фиқҳии мо чунин хулоса кардан мумкин аст: Имон дар луғат ба маънои тасдиқ кардан, бовар кардан ва итоат кардан аст. Дар истилоҳ бошад, тасдиқ кардан бо дил ва иқрор кардан бо забон аз он чизҳое, ки Паёмбари мо (с.а.в.) аз ҷониби Худованд овардааст ва маълум аст, мебошад. Шаш Асоси Имон Чуноне ки дар Қуръони Карим (Бақара, 285; Нисо, 136) ва ҳадиси шарифи машҳур, ки ба унвони ҳадиси Ҷабраил маъруф аст, зикр шудааст, асосҳои имон шаш аст: 1. Имон ба Аллоҳ: Бовар кардан ба вуҷуд, яктоӣ, бешарикӣ ва беназирии Аллоҳ ва ин ки Ӯ бо ҳамаи сифоти комил сифатдор аст. 2. Имон ба Фариштагон: Бовар кардан ба вуҷудҳои нуронӣ, ки Аллоҳ аз нур офаридааст, гуноҳ намекунанд ва танҳо Ӯро ибодат мекунанд. 3. Имон ба Китобҳо: Бовар кардан ба китобҳое, ки Аллоҳ ба паёмбаронаш ваҳй кардааст. Қуръони Карим охирин ва бетағйири ин китобҳост. 4. Имон ба Паёмбарон: Бовар кардан ба расулоне, ки Аллоҳ барои ҳидояти мардум интихоб кардааст. Аввалин паёмбар Одам (а.с.) ва охирин Муҳаммад (с.а.в.) мебошад. 5. Имон ба Рӯзи Қиёмат: Бовар кардан ба фарорасии қиёмат, эҳёи инсонҳо ва ҳисобу китоб, ҳаққонияти ҷаннат ва ҷаҳаннам. 6. Имон ба Қазову Қадар: Бовар кардан ба ин ки ҳар хайру шар бо илм, ирода ва офариниши Аллоҳ ба вуҷуд меояд. Сарчашмаҳои Классикӣ ва Назари Ҳанафӣ Асари Имом Аъзам Абу Ҳанифа бо номи "ал-Фиқҳул-Акбар" дар ин масъала барои мо асоси муҳим аст. Дар сарчашмаҳои фиқҳии мазҳаби Ҳанафӣ моҳияти имон чунин баррасӣ мешавад: Рукнҳои Имон: Ба гуфтаи уламои Ҳанафӣ, асли имон "тасдиқ бо дил" мебошад. Иқрор кардан бо забон шартест, ки барои муъомилаи исломӣ бо шахс зарур аст. Чуноне ки дар асарҳои Марғинонӣ "ал-Ҳидоя" ва Ибни Обидин "Раддул-Мухтор" (шарҳи Дуррул-Мухтор) омадааст, барои шахсе, ки маъзурияте монанди гунгӣ надорад, иқрор кардани эътиқоди худ бо забон барои татбиқи ҳукмҳои дунёӣ шарт аст. Муносибати Амал ва Имон: Ба гуфтаи мазҳаби Ҳанафӣ, амал қисми (рукни) имон нест. Аз ин рӯ, як мусалмон, ҳатто агар дар ибодатҳояш камбудӣ дошта бошад ҳам, аз дин хориҷ намешавад ва гунаҳгор ба шумор меравад. Ин нукта яке аз нуқтаҳои асосиест, ки бо мазҳабҳои Шофеъӣ ва Моликӣ фарқ мекунад. Ба назари онҳо, амал аз камолоти имон аст ва имон метавонад зиёд ва кам шавад. Аммо дар назди Ҳанафиён, асли имон (тасдиқ) зиёд ва кам намешавад; валекин аз ҷиҳати яқин ва қувват метавонад тафовутҳо вуҷуд дошта бошад. Ишораи Кӯтоҳ ба Ихтилофоти Фиқҳӣ Дар масъалаи асосҳои имон (шаш рукн) ҳамаи мазҳабҳои Аҳли Суннат (Ҳанафӣ, Шофеъӣ, Моликӣ, Ҳанбалӣ) иттифоқ доранд. Ихтилофи асосӣ дар таърифи имон ва дохил шудан ё нашудани амал ба имон аст. Чуноне ки дар асари Имом Нававӣ, имоми бузурги мазҳаби Шофеъӣ, "ал-Маҷмуъ" зикр шудааст, Шофеъиён амалро қисме аз имон медонанд; аз ин рӯ, ба назари онҳо "имон бо ибодат зиёд мешавад ва бо гуноҳ кам мегардад". Ҳанафиён бошанд, имонро тасдиқи устувор медонанд ва аз ин рӯ, ҳимоят мекунанд, ки он аз ҷиҳати моҳият тағйир намеёбад. Бо салом ва дуо.

Question 28

Ин як дархости таъбири хоб аст. Мувофиқи сарчашмаҳои исломӣ (Ибни Сирин, Набулсӣ ва ғайра), бо забони муждарасон ва ҳушдордиҳанда, ба хайр таъбир кунед. Барои хоббин маслиҳатҳои маънавӣ диҳед. Аз забони қатъӣ парҳез кунед (Аллоҳу аълам гӯед). Хоббин инҳоро дид: дидани издиҳом дар хоб, дидани ҷанҷол бо бародарам дар хоб.

Accepted Answer

Бисмиллоҳир Раҳмонир Раҳим. Бародари азиз, хоби шумо хайр бод. Ин хобе, ки дидаед, метавонем мувофиқи усули олимони ислом (монанди Ибни Сирин ва Набулсӣ) ва бо тарбияи мазҳаби ҳанафӣ чунин таъбир кунем: Дидани издиҳом дар хоб, одатан ба хайр, баракат ва обрӯмандӣ дар ҷомеа ишора мекунад. Издиҳом метавонад ба васеъ шудани ризқи хоббин ё дастгирии маънавии ӯ аз атрофиён далолат кунад. Гарчанде дидани ҷанҷоли шумо бо бародаратон дар аввал нороҳаткунанда ба назар мерасад, аммо дар илми таъбири хоб, ҷанҷол дар хоб одатан ба ҳамбастагӣ, муҳаббат ва мустаҳкам шудани риштаи байни онҳо дар ҳаёти воқеӣ таъбир мешавад. Ин баҳси шумо бо бародаратон, дар асл, ба манфиат гирифтани шумо аз ӯ, кӯмак расонидани ӯ дар мушкилоти шумо ё расидан ба тавофуқ дар масъалае ишора мекунад. Яъне, ин хоб хусусияти муждарасон дорад, ки риштаи байни шуморо боз ҳам қавитар мекунад. Маслиҳатҳои маънавӣ: 1. Алоқаи хешу таборӣ (Силаи Раҳим) барқарор кунед: Паёмбари гиромӣ (с.а.в.) фармудаанд: "Касе, ки алоқаи хешу таборӣ (раҳим)-ро қатъ мекунад, ба биҳишт дохил намешавад" (Бухорӣ). Муносибатҳои худро бо бародаратон ва дигар аъзои оилаатон ҳамеша қавӣ нигоҳ доред ва барои бартараф кардани нофаҳмиҳо кӯшиш кунед. 2. Сабр кунед: Хоб дидани издиҳом, баъзан метавонад ба афзоиши ташвишҳои дунё низ ишора кунад. Дар ин давра ба ибодатҳои худ часпида, оромӣ ва сабру тоқат нигоҳ доред. 3. Садақа диҳед: Барои зиёд шудани хайри хоби худ ва рафъи мушкилоти эҳтимолӣ, додани садақа, ҳарчанд кам бошад ҳам, хуб аст. Дар хотир доред, ки хобҳо танҳо аломатанд ва муайянкунандаи қатъии ҳаёти мо нестанд. Ҳама чиз бо тақдири Аллоҳ ба амал меояд. Аллоҳу аълам (Аллоҳ беҳтар медонад).

Question 29

Савол: Дар намози бомдод кадом дуоҳо хонда мешаванд?

Accepted Answer

Ва алайкумуссалому ва раҳматуллоҳ, Бародари азиз, Аллоҳ ибодатҳои шуморо қабул кунад. Намози бомдод бо суннат ва фарзи худ як ибодати муборакест, ки ба муъмин имкон медиҳад рӯзро бо оромиш оғоз кунад. Мувофиқи куллиёти фиқҳии мазҳаби Ҳанафӣ (масалан, «Ал-Ҳидоя»-и Марғинонӣ ва «Радду-л-муҳтор»-и Ибни Обидин), дуоҳое, ки дар намози бомдод хонда мешаванд ва тартиби онҳо чунин аст: 1. Ҳангоми оғози намоз: Пас аз табири ифтитоҳ дуои Субҳонака ба таври оҳиста хонда мешавад. (Дар мазҳаби Ҳанафӣ хондани Субҳонака суннат аст.) Сипас «Аъузу» ва «Бисмиллоҳ» гуфта шуда, сураи Фотиҳа ва замми сура (чанд оят ё як сураи кӯтоҳ аз Қуръон) хонда мешавад. 2. Дар рукуъ ва саҷдаҳо: Дар рукуъ ҳадди ақал се маротиба «Субҳона раббия-л-азим» ва дар саҷдаҳо боз ҳадди ақал се маротиба «Субҳона раббия-л-аъло» гуфта мешавад. 3. Ҳангоми рост шудан аз рукуъ (Қавма): Имом ва шахсе, ки танҳо намоз мехонад, ҳангоми аз рукуъ хестан «Самиаллоҳу лиман ҳамидаҳ» ва ҳангоми комилан рост истодан «Раббано лака-л-ҳамд» мегӯяд. 4. Масъалаи дуои Қнут (Ихтилофи байни мазҳабҳо): Мувофиқи мазҳаби Ҳанафӣ, дар намозҳои фарз (ба ғайри Витр) пайваста дуои Қнут хонда намешавад. Танҳо дар сурати пеш омадани мусибати умумӣ барои мусулмонон (нозила) имом метавонад баъди рукуъ Қнут бихонад. Аммо дар мазҳаби Шофеъӣ дар рақати дуюми фарзи намози бомдод пас аз хестан аз рукуъ хондани дуои Қнут суннат аст. Дар мазҳаби Ҳанафӣ ҳар рӯз мунтазам хондани Қнут дар намози бомдод макрӯҳ шумурда шудааст. 5. Дар поёни намоз (Таҳиёт): Дар поёни ҳар ду ракат ва дар нишасти охир «Ат-Таҳиёт» хонда мешавад. Дар нишасти охир инчунин дуоҳои «Соллӣ ва Борик» ҳамроҳи «Раббано отино» ва «Раббаноғфирлӣ» хонда шуда, салом дода мешавад. Баъди намоз мувофиқи суннати Паёмбар (с.а.в.) тасбиҳот карда мешавад: 33 маротиба Субҳоналлоҳ, 33 маротиба Алҳамдулиллоҳ, 33 маротиба Аллоҳу Акбар гуфта шуда, бо дуо анҷом меёбад. Таманно дорам, ки рӯзатон бобаракат ва пурфайз бошад. Моро низ дар дуоҳоятон фаромӯш накунед.

Question 30

Савол: Дар намози шом кадом дуоҳо хонда шаванд?

Accepted Answer

Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳ, Бародари азиз, дуоҳое, ки дар намози шом хонда мешаванд, вобаста ба рукнҳо ва суннатҳои намоз тағйир меёбанд. Тавре ки дар сарчашмаҳои мӯътабари фиқҳии мазҳаби Ҳанафӣ, аз қабили «ал-Ҳидоя» ва «Раддул-муҳтор»-и Ибни Обидин зикр шудааст, тарзи адои намози шом ва дуоҳои дар он хондашаванда чунинанд: 1. Такбири ифтитоҳ ва Субҳанака: Ҳангоми оғози намоз такбир гуфта мешавад ва пас аз бастани дастҳо дуои «Субҳанака» бо овози паст хонда мешавад. (Дар мазҳаби Ҳанафӣ хондани «Ва ҷалла санаук» дар таркиби Субҳанака суннат аст). 2. Фотиҳа ва замми сура: Дар ду ракати аввали намозҳои фарз пас аз сураи Фотиҳа як замми сура ё оятҳое, ки ҳукми замми сураро доранд, хонда мешаванд. Дар ду ракати аввали фарзи намози шом қироат бо овози баланд (ҷаҳр) ва дар ракати сеюм бо овози паст (ҳофиян) анҷом дода мешавад. Дар ракати сеюм танҳо сураи Фотиҳа хонда мешавад; бинобар мазҳаби Ҳанафӣ, дар ракатҳои охири намозҳои фарз пас аз Фотиҳа замми сура хонда намешавад. 3. Тасбеҳоти рӯкуъ ва саҷда: Дар рӯкуъ камтар аз се маротиба «Субҳона раббиял-азим» ва дар саҷдаҳо низ камтар аз се маротиба «Субҳона раббиял-аъло» гуфта мешавад. 4. Таҳийёт (Ат-Таҳиййат): Дар поёни ду ракат (нишасти аввал) ва дар охири намоз (нишасти охир) ҳангоми нишастан «Ат-Таҳиййат» хонда мешавад. Дар нишасти охир инчунин пас аз Таҳийёт хондани дуоҳои «Аллоҳумма солли» ва «Аллоҳумма борик», инчунин дуоҳои «Раббано отино» ва «Раббаноғфирлӣ» мувофиқи мазҳаби Ҳанафӣ суннат аст. 5. Баъд аз намоз (Тасбеҳот ва дуо): Баъд аз саломи намоз се маротиба «Астағфируллоҳал-азим ва атубу илайҳ» гуфта мешавад ва дуои «Аллоҳумма энтас-салому ва минкас-салом, таборакта ё зел-ҷололи вал-икром» хонда мешавад. Сипас 33-борӣ аз «Субҳаналлоҳ», «Алҳамдулиллоҳ» ва «Аллоҳу акбар» тасбеҳот гуфта шуда, дастҳо кушода дуо карда мешавад. Масъалаи ихтилофӣ: Дар мазҳаби Шофеъӣ хондани дуоҳои Соллӣ ва Борик дар нишасти охир фарз ҳисобида мешавад, аммо дар мазҳаби Ҳанафӣ суннат аст. Ҳамчунин, дар мазҳаби Шофеъӣ дуои Қунут танҳо дар намози бомдод хонда мешавад, дар ҳоле ки дар мазҳаби Ҳанафӣ (бино ба қавли Ибни Аҳнаф ва Имоми Аъзам ва Имом Абу Юсуф) ба ҷуз намози Витр дуои Қунут дар дигар намозҳо хонда намешавад. Аллоҳ ибодатҳои шуморо қабул кунад. Бо салому дуо.