Question 1

Adakah faedah bank negara rasmi haram?

Accepted Answer

Saudaraku yang dikasihi, Sebagai seorang Muslim yang berpegang kepada mazhab Hanafi, saya ingin menjawab persoalan anda mengenai faedah yang dikenakan oleh bank-bank negara rasmi, berdasarkan Al-Quran dan Sunnah. Dalam Islam, faedah (riba) adalah haram secara mutlak. Terdapat banyak ayat dalam Al-Quran yang memerintahkan untuk menjauhi riba. Contohnya, dalam Surah Al-Baqarah ayat 275 dinyatakan: "Allah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba." Nabi Muhammad SAW juga dalam hadis-hadis baginda melaknat pemakan riba, pemberi makan riba, penulisnya, dan saksi-saksinya. Ketetapan umum ini juga terpakai kepada faedah yang dikenakan oleh bank-bank negara. Dalam mazhab Hanafi, tidak ada sebarang perbezaan pendapat mengenai keharaman riba. Walaupun operasi bank-bank negara mungkin kelihatan seperti aktiviti perniagaan, pada dasarnya, kerana mereka memperoleh pendapatan melalui faedah, perkara ini tidak dianggap harus. Oleh itu, mengambil wang secara faedah atau memberi wang secara faedah daripada bank-bank negara rasmi adalah haram menurut mazhab Hanafi. Kepada mereka yang terlibat dalam urusan sedemikian, adalah dinasihatkan untuk beralih kepada cara-cara yang halal sejauh mungkin. Semoga anda diberi kejayaan dalam langkah-langkah anda untuk meraih keredhaan Allah.

Question 2

Apakah dosa-dosa yang dilaknat oleh Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam)?

Accepted Answer

Bismillahirrahmanirrahim. Dosa-dosa yang dilaknat oleh Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam) adalah jenayah besar yang memerlukan pengusiran dari rahmat Allah. Perilaku sedemikian mengganggu ketenteraman individu dan masyarakat. Menurut mazhab Hanafi, dosa-dosa ini juga haram dan merupakan tindakan yang perlu dielakkan. Beberapa dosa yang dilaknat dalam Al-Quran dan Sunnah yang Sahih adalah: Menyekutukan Allah (Syirik): Beribadat kepada selain-Nya atau menjadikan sekutu bagi-Nya adalah dosa terbesar. (Surah An-Nahl, Ayat 105) Menzalimi dan menderhaka kepada ibu bapa: Menyakiti, memandang rendah, atau menderhaka kepada mereka adalah dosa besar. (Surah Al-Isra, Ayat 23) Membunuh tanpa hak: Meragut nyawa adalah salah satu jenayah terbesar di sisi Allah. (Surah Al-Ma'idah, Ayat 32) Memakan dan memberi riba: Urusan riba menyebabkan kerugian besar di dunia dan akhirat. (Surah Al-Baqarah, Ayat 275) Berzina: Dosa besar yang berkaitan dengan maruah dan kesucian ini merosakkan struktur moral masyarakat. Mencuri: Mengambil harta orang lain tanpa izin adalah pencerobohan terhadap hak sesama insan. Memberi keterangan palsu: Memutarbelitkan kebenaran dan menuduh orang lain secara tidak adil adalah dosa besar. Menzalimi manusia dan merampas hak mereka: Perilaku tidak adil dan merampas hak orang lain adalah dilaknat. Berucap buruk dan menyebarkan fitnah: Mengucapkan perkataan yang merosakkan hubungan sesama manusia atau menyakiti mereka adalah haram. Mengejek dan memandang rendah: Perlu dielakkan perilaku yang boleh menimbulkan permusuhan dan kebencian di kalangan umat Islam. Menipu dalam sukatan dan timbangan: Bertindak bertentangan dengan prinsip kejujuran dalam perniagaan adalah dilaknat. (Surah Al-Mutaffifin, Ayat 1-3) Mencela maruah orang lain: Menuduh wanita-wanita yang suci berzina adalah dosa yang amat besar. (Surah An-Nur, Ayat 23) Dosa-dosa ini adalah perbuatan yang mendatangkan murka Allah dan merupakan tindakan yang dilaknat oleh Rasulullah (shallallahu 'alaihi wa sallam). Setiap Muslim hendaklah menjauhi perbuatan sedemikian, bertaubat, dan memohon keampunan daripada Allah. Semoga Allah Ta'ala melindungi kita semua daripada dosa-dosa sebegini.

Question 3

Proses pencatatan dosa pada manusia bermula pada usia berapa?

Accepted Answer

Saudaraku yang dikasihi, Proses pencatatan dosa pada manusia, menurut mazhab Hanafi dan selaras dengan pemahaman Islam secara umum, bermula pada usia baligh (dewasa secara akal). Usia ini biasanya ditetapkan sekitar 15 tahun bagi lelaki, dan sekitar 15 tahun atau apabila mereka mula haid bagi perempuan. Asas utama perkara ini adalah prinsip yang terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah Nabawiyah: "Setiap diri bertanggungjawab atas apa yang telah dilakukannya." (Surah Al-Muddatsir, Ayat 38). Ayat ini menyatakan bahawa seseorang akan bertanggungjawab atas perbuatannya sendiri. Kanak-kanak yang belum baligh dianggap belum mencapai kematangan untuk memikul tanggungjawab ini. Dalam sebuah hadis, Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Pena (catatan amal) diangkat daripada tiga golongan: orang yang tidur sehingga dia bangun, orang gila sehingga dia waras, dan kanak-kanak sehingga dia baligh." (Riwayat Tirmizi, Abu Daud, dan lain-lain). Hadis ini dengan jelas menyatakan bahawa baligh adalah titik perubahan dari segi pencatatan dosa dan pahala. Oleh itu, seseorang tidak akan dipertanggungjawabkan atas kesilapan atau dosa yang dilakukan sebelum mencapai usia baligh dan usia tanggungjawab. Namun, selepas mencapai usia baligh, dia akan bertanggungjawab sama ada dari segi pahala mahupun dosa atas perbuatan yang dilakukannya. Semoga Allah memelihara anda.

Question 4

Dosa-dosa besar, apakah tujuh dosa besar itu?

Accepted Answer

Tentu, selaras dengan mazhab Hanafi, saya akan memberikan maklumat mengenai dosa-dosa besar (kaba'ir) berpandukan al-Quran dan Sunnah. Dosa-dosa besar adalah dosa-dosa yang dilarang keras oleh Allah dan dijanjikan azab yang berat jika dilakukan. Ini adalah perbuatan yang mempunyai akibat yang lebih besar berbanding dosa-dosa kecil. Walaupun terdapat perbezaan pendapat di kalangan ulama mengenai jumlah dosa-dosa besar, tujuh dosa besar yang masyhur dan diterima secara umum adalah seperti berikut: 1. Menyekutukan Allah (Syirik): Menjadikan sekutu bagi Allah adalah dosa terbesar dan satu-satunya dosa yang tidak diampunkan. Allah berfirman dalam al-Quran: "Sesungguhnya Allah tidak mengampunkan dosa syirik, dan Dia mengampunkan dosa selain daripada itu bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya." (Surah An-Nisa', 48) 2. Membunuh: Membunuh seseorang tanpa hak adalah salah satu dosa terbesar dalam Islam. Terdapat peringatan keras mengenai perkara ini dalam al-Quran. 3. Sihir (Bulu): Sihir dianggap sebagai dosa besar, sama ada bagi pelakunya mahupun bagi orang yang menyuruhnya. 4. Meninggalkan Solat: Solat adalah salah satu tiang utama Islam. Meninggalkan solat tanpa keuzuran syar'i termasuk dalam dosa besar. 5. Berzina: Zina, iaitu hubungan sejenis yang haram, adalah salah satu dosa besar yang membawa mudarat yang serius kepada individu dan masyarakat. 6. Mencuri: Mengambil harta orang lain secara tidak sah adalah dosa besar yang diharamkan dalam Islam. 7. Memberi keterangan palsu: Memberikan keterangan yang bertentangan dengan kebenaran adalah perbuatan yang merosakkan keadilan dan dianggap sebagai dosa besar. Ini hanyalah sebahagian daripada dosa-dosa besar. Masih banyak lagi dosa-dosa besar lain yang disebut dalam al-Quran dan Sunnah. Perkara yang penting adalah menjauhi dosa-dosa ini dan berusaha untuk mendapatkan keredhaan Allah. Saya berdoa kepada Allah Ta'ala agar melindungi kita semua daripada dosa-dosa besar.

Question 5

Adakah halal untuk berdagang dengan orang yang mendapat pendapatan dari cara haram?

Accepted Answer

Wa'alaikumassalam wa rahmatullahi wa barakatuh. Soal tentang hal berdagang dengan orang yang mendapat pendapatan dari cara haram bergantung kepada sumber pendapatan haram dan jenis perdagangan. Menurut mazhab Hanafi, jual beli barang yang pasti haram adalah tidak halal. Namun, jika sumber pendapatan haram tidak jelas atau haram dan halal bercampur, keadaan mungkin berbeza.

Question 6

Bolehkah anda memberikan maklumat tentang salasilah dan urutan kedatangan para nabi?

Accepted Answer

Ya, saya boleh memberikan beberapa maklumat tentang salasilah dan urutan kedatangan para nabi berdasarkan cahaya Al-Quran dan Sunnah. Para nabi Islam adalah utusan yang dihantar oleh Allah kepada umat manusia. Menurut Al-Quran, semua nabi membentuk satu rantai yang bermula dari Adam hingga Isa. Rantai ini juga dibincangkan dalam ayat "Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana" (Al-Quran 13:7). Urutan kedatangan para nabi, menurut sumber Al-Quran dan Hadis, adalah seperti berikut: 1. Adam (Adam): Manusia pertama dan nabi pertama. 2. Nuh (Noah): Nabi yang menyelamatkan umat manusia selepas banjir besar. 3. Ibrahim (Abraham): Manusia pertama yang menerima Tauhid dan pengasas monoteisme. 4. Lut (Lot): Anak saudara Ibrahim dan nabi yang meramalkan nasib bandar-bandar Sodom dan Gomorrah. 5. Shuayb (Jethro): Nabi yang diutuskan kepada kaum Midyan. 6. Harun (Aaron): Abang dan pembantu Musa. 7. Musa (Moses): Nabi yang menyelamatkan Bani Israel dari Mesir. 8. Dawud (David): Raja dan nabi. 9. Suleiman (Solomon): Raja dan nabi. 10. Ilyas (Elias): Nabi yang menunjukkan mukjizat yang hebat. 11. Al-Yasa (Elisha): Pembantu Ilyas dan nabi. 12. Yunus (Jonah): Nabi yang meramalkan nasib bandar Nineveh. 13. Zakaria (Zechariah) dan Yahya (John): Para nabi yang dianggap sebagai leluhur Isa oleh orang Kristian. 14. Isa (Jesus): Nabi berdasarkan kepercayaan orang Kristian terhadap Mesias. 15. Muhammad (Nabi Muhammad): Pengasas agama Islam dan nabi terakhir. Senarai ini adalah senarai ringkas para nabi yang diterima berdasarkan sumber Al-Quran dan Hadis. Selain itu, ayat Al-Quran 6:84-86 menyatakan, "Dan Kami telah menganugerahkan kepadanya (Ibrahim) Ishaq dan Ya'qub, masing-masing Kami beri petunjuk. Dan Nuh Kami beri petunjuk sebelumnya, dan dari keturunannya (Nuh) Daud, Sulaiman, Ayyub, Yusuf, Musa dan Harun. Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Dan Zakaria, Yahya, Isa dan Ilyas, semuanya termasuk orang-orang yang soleh. Dan Ismail, Alyasa, Yunus dan Luth. Masing-masing Kami lebihkan daripadan umatnya (pada masanya), dan sebahagian dari bapa mereka, keturunan mereka dan saudara mereka. Dan Kami telah memilih mereka dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus." Ini menunjukkan kewujudan lebih ramai nabi.

Question 7

Apakah kepentingan niat dalam Islam?

Accepted Answer

Dalam Islam, niat adalah roh setiap ibadah dan perbuatan, serta sumber pahala dan penerimaan.

Question 8

Mengapakah kita mengucapkan 'subhanallah' apabila sesuatu yang tidak dijangka berlaku?

Accepted Answer

Saudara/i yang dikasihi, Apabila kita berhadapan dengan situasi yang tidak dijangka, mengucapkan "Subhanallah" bermakna kita menyucikan Allah Ta'ala daripada segala kekurangan dan mengakui kekuasaan-Nya yang Maha Agung. Sebab-sebab utama zikir ini digunakan pada saat-saat terkejut, menurut mazhab Hanafi dan tradisi Islam secara umum, adalah: 1. Menyatakan Kehairanan dan Kekaguman: Apabila mukmin berhadapan dengan peristiwa yang tidak dijangka, dia mengingati bahawa peristiwa itu berlaku dengan takdir Allah. Dia menyatakan kekagumannya terhadap seni ciptaan dan kekuasaan-Nya dengan berkata, "Maha Suci Allah, Dia Maha Suci daripada segala kekurangan." 2. Mengikuti Sunnah: Rasulullah SAW sendiri bertindak balas dengan mengucapkan "Subhanallah" dalam situasi yang mengejutkan atau mengagumkan. Pernah sekali, apabila bertemu dengan Abu Hurairah RA, dan baginda teragak-agak kerana dalam keadaan junub, Nabi SAW bersabda dengan hairan: "Subhanallah! Sesungguhnya orang mukmin itu tidak bernajis (najis)" (Bukhari, Gusul 23; Muslim, Hayiz 115). 3. Mengingati Allah: Al-Quranul Karim berfirman, "Bertasbihlah kepada Allah apa yang ada di langit dan di bumi" (Surah Al-Hasyr, 1). Mengucapkan tasbih ini apabila berhadapan dengan situasi yang tidak dijangka adalah tanda bahawa hamba sentiasa dalam pengawasan Allah. Ringkasnya; mengucapkan "Subhanallah" apabila berhadapan dengan sesuatu peristiwa adalah ungkapan rasa terkejut dan juga cara untuk mengubah saat itu menjadi zikir dan ibadah. Semoga Allah menjadikan kita sentiasa dalam kalangan hamba-Nya yang sentiasa mengingati-Nya.

Question 9

Adakah Allah mengampuni sesiapa yang Dia kehendaki atau sesiapa yang layak menerimanya?

Accepted Answer

Saudaraku yang dikasihi, Menurut akidah Islam, dan khususnya aliran Hanafi-Maturidi, jawapan kepada soalan ini terletak pada titik pertemuan kehendak mutlak Allah dan kebijaksanaan-Nya yang tiada tara. Allah Taala adalah pemilik kekuasaan mutlak dan berhak mengampuni sesiapa yang Dia kehendaki. Kebenaran ini dinyatakan dalam Al-Quran: "Dan kepunyaan Allah jualah segala apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dia menyeksa sesiapa yang Dia kehendaki, dan mengampunkan sesiapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani."(Ali 'Imran, 129) Namun, "kehendak" Allah bukanlah pilihan rawak, tetapi berdasarkan kebijaksanaan-Nya yang tiada tara (menempatkan segala sesuatu pada tempatnya). Allah menjadikan taubat ikhlas seorang hamba, penyesalan, dan perbuatan baiknya sebagai sebab keampunan-Nya. Maksudnya, hamba "memohon" keampunan melalui taubat dan iman, dan Allah, dengan kurnia-Nya, "mengkehendaki" untuk mengampuninya. Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadis yang mulia: "Tidak akan masuk syurga seseorang pun di antara kamu kerana amalnya semata-mata." Mereka bertanya, "Bahkan anda juga, wahai Rasulullah?" Baginda bersabda, "Bahkan saya juga tidak, melainkan Allah meliputiku dengan rahmat-Nya." (Muslim, Munafiqun, 71). Ringkasnya; tiada sesiapa pun yang boleh mendakwa hak ke atas Allah dengan berkata, "Saya layak mendapat ini." Keampunan adalah kurnia dan kehendak daripada Allah. Walau bagaimanapun, Allah telah menunjukkan kepada kita jalan untuk memperoleh kehendak ini dengan menjanjikan keampunan kepada mereka yang bertaubat dengan ikhlas dan mematuhi perintah-Nya. Semoga Allah melimpahi kita dengan rahmat-Nya.

Question 10

Fadhilat Zikir Selepas Solat

Accepted Answer

Salam sejahtera saudaraku yang dikasihi, Zikir yang dilakukan selepas solat adalah satu sunnah yang sangat berharga, yang melengkapkan suasana kerohanian ibadah dan menyatakan rasa syukur hamba kepada Allah. Menurut mazhab Hanafi, zikir-zikir ini, yang dilakukan selepas solat fardhu (selepas solat sunat terakhir jika ada), dianggap sebagai sunnah muakkadah (sunnah yang ditekankan). Fadhilat zikir selepas solat boleh diringkaskan seperti berikut: 1. Keampunan Dosa: Nabi Muhammad SAW bersabda: "Sesiapa yang bertasbih kepada Allah 33 kali selepas setiap solat, memuji Allah 33 kali (Alhamdulillah), dan mengagungkan Allah 33 kali (Allahu Akbar), menjadikan jumlahnya 99. Dan apabila menyempurnakan 100 kali dengan membaca: 'Lâ ilâhe illallâhu vahdehû lâ şerîke leh, lehü'l-mülkü ve lehü'l-hamdü ve hüve alâ külli şey'in qadîr' (Tiada Tuhan melainkan Allah yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya, milik-Nya segala kekuasaan dan segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu), maka dosanya akan diampunkan, walaupun sebanyak buih di lautan." (Riwayat Muslim, Kitab Al-Masajid, 146). 2. Peningkatan Darjat Rohani: Zikir membersihkan hati daripada urusan duniawi dan mendekatkan hamba kepada Allah. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Quran: "Ingatlah, dengan mengingati Allah, hati menjadi tenang." (Surah Ar-Ra'd, 28). 3. Menebus Kekurangan: Ia menjadi cara untuk menebus kelalaian dan kekurangan kecil yang mungkin berlaku semasa solat. 4. Harta Karun Syurga: Zikir-zikir ini adalah ganjaran besar dan harta karun syurga bagi seorang mukmin di akhirat. Nabi SAW, sebagai respons kepada kesedihan para Muhajirin fakir yang berkata, "Orang-orang kaya telah membawa pergi darjat yang tinggi dan nikmat yang kekal", menasihati mereka dengan zikir ini dan memberi khabar gembira bahawa orang lain tidak akan dapat mengejar mereka dengannya (Riwayat Bukhari, Kitab Al-Adzan, 155). Ringkasnya, zikir selepas solat adalah pintu untuk memperoleh pahala yang sangat besar dengan usaha yang sedikit dan pembersihan rohani. Semoga Allah menerima ibadah anda.

Question 11

Adakah orang Islam yang kaya telah mencapai darjat yang tinggi di syurga?

Accepted Answer

Wahai saudaraku yang dikasihi, soalan yang kamu ajukan ini pernah diajukan sendiri oleh para sahabat yang fakir kepada Nabi SAW pada zaman Asr al-Sa'adah. Kita boleh menjelaskan perkara ini dalam kerangka al-Quran dan Sunnah seperti berikut: Darjah yang tinggi di syurga tidak hanya bergantung kepada kekayaan atau kemiskinan semata-mata. Ukuran sebenar bagi darjah-darjah tersebut adalah takwa, ikhlas, dan mencari keredaan Allah. Pada suatu hari, para sahabat yang fakir datang kepada Nabi SAW lalu meluahkan kesedihan mereka dengan berkata, "Wahai Rasulullah! Saudara-saudara kami yang berpunca (kaya) telah pergi membawa darjah yang tinggi dan nikmat yang abadi. Ini kerana mereka solat sebagaimana kami solat, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, tetapi mereka bersedekah sedangkan kami tidak mampu bersedekah, mereka memerdekakan hamba sedangkan kami tidak mampu." Baginda SAW telah mengajar mereka zikir-zikir (tasbih) yang membolehkan mereka menyaingi ibadah harta yang dilakukan oleh orang-orang kaya (Muslim, Masajid, 142). Sebagaimana yang ditekankan oleh para ulama mazhab Hanafi, keutamaan dalam Islam bukanlah diukur dengan sedikit atau banyaknya harta, tetapi bagaimana harta itu diperoleh dan ke mana ia dibelanjakan. 1. Orang Fakir yang Sabar dan Orang Kaya yang Bersyukur: Para ulama Islam menyatakan bahawa "orang fakir yang sabar" dan "orang kaya yang bersyukur" mempunyai kedudukan yang tinggi di sisi Allah. Seorang Muslim yang kaya boleh mencapai darjah yang tertinggi dengan membelanjakan hartanya pada jalan Allah (berinfak). Manakala seorang Muslim yang fakir pula boleh mencapai darjah yang sama dengan bersabar atas keadaannya dan meneruskan ibadahnya. 2. Kesukaran Hisab: Nabi SAW memberi khabar gembira bahawa "orang-orang fakir akan memasuki syurga lima ratus tahun lebih awal daripada orang-orang kaya" (Tirmizi, Zuhd, 37). Keadaan ini berlaku kerana orang-orang kaya memerlukan masa yang lebih lama untuk memperhitung (menjawab hisab) harta mereka. Walau bagaimanapun, selepas selesai menghisab harta mereka, para dermawan yang menggunakan harta mereka pada jalan kebaikan boleh mencapai darjah yang sangat tinggi. 3. Ukuran Sebenar ialah Takwa: Di dalam al-Quran, Allah SWT berfirman: "Sesungguhnya semulia-mulia kamu di sisi Allah ialah orang yang lebih taqwanya di antara kamu" (Surah al-Hujurat, 13). Kesimpulannya; orang Islam yang kaya tidak mencapai darjah yang tinggi semata-mata kerana mereka kaya, tetapi sekiranya mereka membelanjakan harta mereka pada jalan Allah dan bersyukur. Manakala orang Islam yang fakir pula berkongsi darjah ini melalui kesabaran dan ibadah mereka. Syurga adalah tempat di mana kemurahan hati orang yang berkeupayaan serta kesabaran dan keikhlasan orang yang kurang berkeupayaan diberi ganjaran.

Question 12

Apa yang perlu kita lakukan jika terdapat ketidakadilan dalam keluarga?

Accepted Answer

Saudara/i yang dikasihi, kami akan cuba menjawab persoalan anda mengenai cara bertindak dalam menghadapi ketidakadilan dalam keluarga. Islam amat menitikberatkan ikatan kekeluargaan yang kukuh, yang dibina atas dasar kasih sayang, rasa hormat, dan keadilan sesama ahli keluarga. Terdapat banyak nasihat dan hukum dalam al-Quran dan Sunnah Nabi mengenai perkara ini. Pertama sekali, apabila berlaku ketidakadilan dalam keluarga, seseorang itu perlu bersabar dan cuba memahami situasi tersebut. Allah SWT berfirman: "Wahai orang-orang yang beriman! Mintalah pertolongan (dengan sabar) dan (dengan mengerjakan) sembahyang (dan doa). Sesungguhnya Allah ada bersama-sama orang yang sabar." (Surah Al-Baqarah, Ayat 153) Individu yang dizalimi perlu terlebih dahulu mengingatkan pihak lain dengan cara yang tidak menyakitkan hati, sambil menunjukkan kebenaran mereka. Tujuannya adalah untuk membetulkan keadaan dan menegakkan keadilan. Rasulullah SAW bersabda: "Tolonglah saudaramu, sama ada dia zalim atau dizalimi." Para sahabat bertanya: "Wahai Rasulullah! Kami menolong orang yang dizalimi, tetapi bagaimana kami menolong orang yang zalim?" Baginda SAW bersabda: "Engkau menahannya daripada melakukan kezaliman. Itulah pertolonganmu kepadanya." (Bukhari, Al-Mazalim, 4) Hadith ini menunjukkan kepada kita cara untuk mencegah ketidakadilan dalam keluarga. Sekiranya ahli keluarga melakukan ketidakadilan, usaha untuk menghalangnya daripada perbuatan tersebut adalah kebaikan terbesar yang boleh anda berikan kepadanya. Jika keadaan tidak bertambah baik melalui perbincangan atau peringatan, dalam kerangka prinsip umum mazhab Hanafi, meminta campur tangan orang yang lebih tua dalam keluarga atau individu yang anda percayai dan mempunyai kebijaksanaan juga boleh menjadi satu penyelesaian. Ini adalah usaha untuk menyelesaikan masalah secara baik melalui perantaraan. Perlu diingat bahawa keluarga adalah unit terkecil yang membentuk masyarakat. Ketenangan dan keadilan dalam unit ini amat penting untuk kehidupan duniawi dan akhirat kita. Allah SWT memerintahkan agar ahli keluarga bersikap adil sesama mereka. Semoga Allah membantu anda dalam usaha anda dalam perkara ini.

Question 13

Bagaimanakah Tuhan kita akan menghisab hamba-hamba-Nya pada hari kiamat?

Accepted Answer

Saudaraku yang dikasihi, Waalaikumussalam warahmatullah. Hari Kiamat adalah hari yang suci di mana keadilan akan terjelma dengan sempurna, dan tiada sesiapa pun yang akan dizalimi walaupun sedikit. Berdasarkan manhaj mazhab Hanafi dan akidah Ahlus Sunnah wal Jamaah, apabila Allah SWT menghisab hamba-hamba-Nya, Dia akan melimpahi mereka dengan rahmat serta kurnia-Nya dan pada masa yang sama memperlakukan mereka dengan keadilan yang sebenar. Sifat dan peringkat hisab pada hari kiamat secara ringkas adalah seperti berikut: 1. Penyerahan Buku Catatan Amalan: Buku-buku yang mencatatkan segala kebaikan dan keburukan yang dilakukan oleh hamba-hamba di dunia akan diberikan dari sebelah kanan atau kiri mereka. Di dalam al-Quran, Surah al-Isra' ayat 13 dan 14, Allah SWT berfirman: "Dan tiap-tiap manusia itu Kami tetapkan amal perbuatannya (serta dibebankan) pada tengkuknya. Dan pada hari Kiamat Kami keluarkan baginya sebuah kitab yang dijumpainya terbuka. (Lalu disuruh kepadanya): 'Bacalah kitabmu, cukuplah engkau sendiri pada hari ini menjadi penghitung atas dirimu.'" 2. Mizan (Timbangan): Timbangan keadilan akan ditegakkan untuk menimbang segala amalan. Sesiapa yang berat timbangan kebaikannya, maka dia akan mendapat kejayaan yang abadi. Di dalam Surah al-A'raf ayat 8-9, dinyatakan: "Dan timbangan amal pada hari itu adalah benar. Maka sesiapa yang berat timbangan amal baiknya,, maka mereka itulah orang-orang yang berjaya. Dan sesiapa yang ringan timbangan amal baiknya, maka mereka itulah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri disebabkan mereka sentiasa berlaku zalim kepada ayat-ayat Kami." 3. Soal Jawab dan Hisab: Di dalam hadis-hadis sahih yang menjadi sandaran mazhab Hanafi, Nabi SAW telah memberitahu kita bagaimana bentuk hisab tersebut: "Tidak akan berganjak kaki seorang hamba pada hari Kiamat sehingga dia ditanya tentang umurnya ke manakah dihabiskannya, tentang ilmunya apakah yang telah diamalkannya, tentang hartanya dari manakah diperolehinya dan ke manakah dibelanjakannya, serta tentang tubuh badannya pada jalan apakah didermakannya (dihabiskannya)." (Tirmizi, Qiyamah, 1). Bagi orang-orang yang beriman, hisab ini akan berlaku seperti satu pertemuan yang penuh kasih sayang di mana Allah berdua-duaan dengan hamba-hamba-Nya, menyuruh mereka mengakui dosa-dosa mereka lalu Dia mengampuni mereka. Manakala bagi orang-orang kafir dan zalim pula, ia akan menjadi satu penyiasatan dan soal jawab yang adil lagi amat berat. Allah, Tuhan sekalian alam, Maha Mengetahui segala-galanya dengan sebenar-benar ilmu. Dia amat Maha Pengasih dan Maha Adil terhadap hamba-hamba-Nya. Semoga Allah memudahkan hisab kita.

Question 14

Adakah hukumnya mendengar muzik heavy metal atau rock?

Accepted Answer

Saudaraku yang dihormati, Dalam agama Islam dan mazhab Hanafi yang kamu anuti, sesuatu perkara itu menjadi halal atau haram bergantung pada inti pati, kandungan, serta kesannya terhadap jiwa dan amalan manusia. Inilah kaidah asas mengenai muzik. Hukum mendengar muzik heavy metal atau rock dinilai berdasarkan kriteria berikut: 1. Kandungan Lirik: Jika lirik muzik tersebut mengandungi syirik (menduakan Allah), pemberontakan terhadap agama atau Pencipta, kekufuran, keruntuhan akhlak, keganasan, atau dorongan kepada arak dan dadah, maka mendengar muzik ini tidak harus (tidak caiz). 2. Kesan kepada Manusia: Jika muzik yang didengari melalaikan seseorang daripada ibadah seperti solat, mengeraskan hati, mencetuskan kemarahan dan sifat agresif, atau menjauhkan jiwa daripada mengingati Allah, maka ia termasuk dalam kategori haram. 3. Simbol dan Tema: Simbol-simbol syaitan (satanik), pesimisme, dan tema kepercayaan batil yang terdapat dalam sesetengah sub-genre muzik heavy metal dan rock tidak selari dengan adab dan prinsip akidah Islam. Sumber (Al-Quran dan Hadis): Al-Quran Al-Karim: Dalam Surah Luqmân ayat 6, bermaksud: "Dan ada di antara manusia: orang yang membeli perkataan yang sia-sia (lahve'l-hadîs) untuk menyesatkan manusia dari jalan Allah dengan tiada ilmu, dan menjadikannya ejekan..." Majoriti ahli tafsir dan ulama Hanafi menilai segala bentuk kata-kata keji dan muzik yang menjauhkan seseorang daripada Allah dan tanggungjawabnya sebagai termasuk dalam skop ayat ini. Hadis Syarif: Nabi junjungan kita (s.a.v.) bersabda: "Yang halal itu jelas..."

Question 15

Mengapa Allah mengharamkan hubungan sejenis?

Accepted Answer

Saudaraku yang dihormati, selawat dan rahmat Allah ke atasmu. Soalan yang kamu ajukan ini sangat berharga dari sudut memahami kepentingan yang diberikan oleh Islam terhadap fitrah manusia dan ketenteraman masyarakat. Berdasarkan Mazhab Hanafi dan perundangan Islam secara umum, kita boleh merumuskan hikmah utama di disebalik larangan ini seperti berikut: 1. Memelihara Fitrah dan Matlamat Penciptaan Allah menciptakan manusia sebagai lelaki dan perempuan untuk saling melengkapi antara satu sama lain. Al-Quran menyatakan bahawa pasangan dijadikan sebagai sumber ketenangan dan kasih sayang. Hubungan sejenis diharamkan kerana ia dianggap bertentangan dengan penetapan penciptaan semula jadi ini (fitrah). 2. Kelangsungan Zuriat dan Institusi Keluarga Salah satu maqasid utama perundangan Islam ialah "pemeliharaan zuriat" (hifz al-nasl). Kelangsungan zuriat manusia yang sihat hanya dapat dicapai melalui struktur keluarga yang sah yang terdiri daripada seorang wanita dan lelaki. Hubungan sejenis dilarang kerana ia tidak menyumbang kepada pembiakan zuriat dan pemeliharaan struktur keluarga. 3. Penyucian Moral dan Kerohanian Islam mahukan agar nafsu syahwat disalurkan hanya dalam batas disiplin dan keabsahan yang tertentu (perkahwinan). Di dalam Al-Quran, melalui kisah kaum Nabi Lut, perbuatan ini disifatkan sebagai "melampaui batas" dan "keji." Sumber (Ayat dan Hadis): Ayat: "Dan (ingatlah) ketika Lut berkata kepada kaumnya: 'Kamu melakukan perbuatan keji yang belum pernah dilakukan oleh sesiapapun daripada penduduk dunia sebelum kamu? Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk memuaskan nafsu syahwat dengan meninggalkan perempuan? Bahkan kamu adalah kaum yang melampaui batas.'" (Surah Al-A'raf, 80-81) Hadis: Rasulullah SAW telah mengeluarkan amaran keras mengenai golongan yang melakukan perbuatan sebegini dan memerintahkan agar menjauhi tingkah laku yang bertentangan dengan fitrah. (Tirmizi, Hudud, 24) Pandangan Mazhab Hanafi: Menurut Imam Abu Hanifah dan para sahabatnya, perbuatan ini adalah dosa besar dan pencabulan terhadap batasan yang telah ditetapkan oleh Allah. Fuqaha Hanafi menekankan bahawa perbuatan ini merosakkan fabrik moral masyarakat dan bercanggah dengan hikmah penciptaan. Secara ringkasnya; larangan ini berasaskan hikmah ketuhanan yang bertujuan untuk melindungi maruah manusia, struktur biologi, masa depan zuriat, dan kebersihan rohani. Allah, dengan setiap perintah-Nya, menghendaki apa yang terbaik untuk hamba-Nya.

Question 16

Adakah solat Uteka (solat orang-orang yang dibebaskan) terdapat dalam hadis?

Accepted Answer

Anakku yang dikasihi, "Solat Uteka" yang anda tanyakan tidak terdapat dalam sumber hadis utama kami (seperti Kutubus Sittah) yang diriwayatkan dengan sanad yang sahih daripada Rasulullah SAW. Majoriti ulama hadis menyatakan bahawa riwayat yang tersebar mengenai cara dan kelebihan solat ini adalah "maudhu" (palsu) atau tidak berasas. Dalam perundangan Islam dan mazhab Hanafi, bagi membolehkan sesuatu ibadah diterima sebagai "sunnah" atau "ibadah yang utama" dengan nama dan bentuk yang khusus, ia mestilah berdasarkan dalil yang sahih. Daripada amalan sebegini yang tidak mempunyai asas dan muncul kemudian dalam agama (bid'ah), adalah jauh lebih baik dan berpahala bagi anda untuk menunaikan solat sunat yang tetap kedudukannya dalam Al-Quran dan Sunnah seperti tahajud, dhuha, atau awwabin. Semoga Tuhan kita tidak memisahkan kita daripada sunnah sahih Rasulullah SAW.

Question 17

Bolehkah anda memberikan maklumat mengenai salasilah dan urutan kedatangan para nabi?

Accepted Answer

Saudaraku yang dikasihi, assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Allah SWT telah mengutuskan ramai nabi untuk menerangi umat manusia dan menunjukkan jalan yang benar, bermula daripada Nabi Adam AS sehingga junjungan kita Nabi Muhammad Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam). Bilangan nabi yang disebut namanya di dalam al-Quran adalah 25 orang; namun, menurut hadis-hadis, jumlah keseluruhan nabi adalah jauh lebih ramai (Musnad, V, 178). Menurut ulama mazhab Hanafi dan ahli sejarah Islam, salasilah dan urutan kedatangan para nabi secara umumnya adalah seperti berikut: 1. Nabi Adam (Manusia pertama dan nabi pertama), 2. Nabi Idris, 3. Nabi Nuh (Diterima sebagai bapa kedua umat manusia), 4. Nabi Hud (Diutuskan kepada kaum 'Ad), 5. Nabi Salih (Diutuskan kepada kaum Thamud), 6. Nabi Ibrahim (Khalilullah, bapa para nabi), 7. Nabi Lut (Anak saudara Nabi Ibrahim), 8. Nabi Ismail dan Nabi Ishaq (Putera-putera Nabi Ibrahim), 9. Nabi Yaakub, 10. Nabi Yusuf (Putera Nabi Yaakub), 11. Nabi Ayyub, 12. Nabi Syuaib (Diutuskan kepada penduduk Madyan), 13. Nabi Musa dan saudaranya Nabi Harun, 14. Nabi Zulkifli, 15. Nabi Daud, 16. Nabi Sulaiman (Putera Nabi Daud), 17. Nabi Ilyas, 18. Nabi Ilyasa', 19. Nabi Yunus, 20. Nabi Zakaria, 21. Nabi Yahya (Putera Nabi Zakaria), 22. Nabi Isa (Dilahirkan tanpa bapa daripada Maryam), 23. Nabi Muhammad Mustafa (sallallahu alayhi wa sallam - Nabi terakhir, Khatamul-Anbiya). Selain itu, ulama kita mengambil pendekatan berhati-hati mengenai tokoh-tokoh seperti Uzair, Luqman, atau Zulkarnain yang namanya disebut di dalam al-Quran namun terdapat perbezaan pendapat mengenai salasilah dan zaman mereka. Allah SWT berfirman di dalam al-Quran bahawa kita tidak boleh membezakan antara para nabi: "Rasul telah beriman kepada Al-Quran yang diturunkan kepadanya dari Tuhannya, dan demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan): 'Kami tidak membeza-bezakan antara seseorang pun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya'..." (Surah al-Baqarah, 285). Semoga rahmat dan keberkatan Allah sentiasa bersama anda. Jika ada perkara lain yang ingin ditanyakan, saya dengan senang hati akan membantu.

Question 18

Apakah perbezaan antara pengiraan waktu Asar menurut mazhab Hanafi dan Syafi'i?

Accepted Answer

Assalamu’alaikum warahmatullahi wabarakatuh, saudaraku yang dikasihi. Perbezaan utama antara mazhab Hanafi dan Syafi'i mengenai masuknya waktu solat Asar berpunca daripada cara penentuan panjang bayang-bayang sesuatu objek: 1. Mazhab Syafi'i (dan Jumhur/Majoriti): Selain daripada bayang-bayang asal ketika matahari berada di puncak (fay' az-zawal), waktu Asar bermula apabila bayang-bayang sesuatu objek menjadi sama panjang dengan objek tersebut. Dalam fiqh Islam, ini dipanggil "Asar Awal". 2. Mazhab Hanafi (Pendapat Imam al-A'zam Abu Hanifah): Selain daripada bayang-bayang asal ketika matahari di puncak, waktu Asar bermula apabila bayang-bayang sesuatu objek menjadi dua kali ganda panjang objek tersebut. Ini dipanggil "Asar Thani". (Nota: Imam Abu Yusuf dan Imam Muhammad dalam mazhab Hanafi berpendapat sama seperti mazhab Syafi'i, namun fatwa yang diguna pakai dalam mazhab adalah berdasarkan pendapat Imam al-A'zam). Sandaran (Hadis Syarif): Perbezaan ijtihad ini berdasarkan riwayat di mana Malaikat Jibril alaihissalam mengajarkan waktu-waktu solat kepada Nabi Muhammad SAW. Jibril (a.s.) mengimami solat Asar pada hari pertama ketika bayang-bayang satu kali ganda, dan pada hari kedua ketika bayang-bayang dua kali ganda (Tirmidzi, Mawakit, 1; Abu Dawud, Salat, 2). Imam al-A'zam mengutamakan prinsip ihtiyat (berhati-hati) dalam ibadah bagi memastikan waktu Zohor telah benar-benar berakhir dengan menetapkan kriteria bayang-bayang dua kali ganda. Keadaan ini bukanlah satu percanggahan, sebaliknya ia adalah keluasan rukhsah dan rahmat dalam sunnah Rasulullah SAW. Anda boleh menunaikan ibadah dengan tenang mengikut takwim mazhab Hanafi yang anda ikuti. Semoga Allah menerima ibadah anda.

Question 19

Bagaimana cara menjadi muazin?

Accepted Answer

Wa alaykumussalam wa rahmatullahi wa barakatuh. Menjadi muazin adalah satu khidmat yang sangat mulia untuk memanggil umat Islam beribadah dan telah mendapat pujian daripada Nabi Muhammad SAW. Rasulullah SAW bersabda dalam sebuah hadis: 'Muazin akan menjadi orang yang paling tinggi lehernya (paling mulia dan paling besar pahalanya) pada hari kiamat.' (Muslim, Salat, 14). Menurut mazhab Hanafi, cara melaungkan azan yang betul dan mengikut sunnah secara ringkas adalah seperti berikut: 1. Persiapan dan Adab: - Berwuduk: Disunnahkan azan dan iqamah dalam keadaan berwuduk. - Menghadap kiblat: Wajib berdiri dan menghadap kiblat semasa azan. - Menutup telinga dengan jari: Disunnahkan memasukkan jari telunjuk ke dalam lubang telinga atau memegang telinga agar suara lebih lantang dan memberi tahu orang di luar bahawa azan sedang dilaungkan. 2. Cara Melaungkan Azan: - Lafaz azan dibaca dengan suara lantang, jelas, dan dengan irama yang indah (perlahan). - Menoleh ke kanan dan ke kiri: Tanpa memusingkan dada dari arah kiblat, kepala menoleh ke kanan semasa mengucapkan 'Hayya 'ala-s-salah' (Marilah menuju solat) dan ke kiri semasa mengucapkan 'Hayya 'ala-l-falah' (Marilah menuju kejayaan). - Perbezaan azan Subuh: Pada azan Subuh, selepas mengucapkan 'Hayya 'ala-l-falah', ditambah dua kali kalimat 'As-salatu khayrun min an-nawm' (Solat itu lebih baik daripada tidur). 3. Melakukan Iqamah: - Iqamah dilakukan tepat sebelum memulakan solat fardu, sama ada berjemaah atau bersendirian. - Lafaz iqamah sama dengan azan, namun dibaca dengan lebih cepat dan sigap. - Dalam iqamah, selepas mengucapkan 'Hayya 'ala-l-falah', diucapkan dua kali 'Qad qamati-s-salah' (Solat telah bermula). - Semasa iqamah, jari tidak dimasukkan ke dalam telinga dan kepala tidak menoleh ke kanan atau kiri. Adab seorang muazin adalah jujur, memahami waktu solat dengan baik, dan bersikap lembut kepada jemaah. Semoga Allah SWT menerima khidmat anda.

Question 20

Apakah sebab hukuman kerana tidak beriman kepada Allah adalah kekal di dalam neraka?

Accepted Answer

Wahai saudaraku yang dikasihi, Soalan anda adalah salah satu topik mendalam yang paling ingin diketahui oleh akal dan hati manusia, serta yang hikmahnya cuba difahami. Dalam kerangka keadilan dan rahmat Allah Ta'ala, kita boleh merumuskan perkara ini berpandukan cahaya Al-Quran dan Sunnah seperti berikut: Besarnya sesuatu dosa dinilai bukan berdasarkan masa atau tempat perbuatan itu dilakukan, tetapi kepada siapa ia dilakukan dan sifat kesalahan tersebut. Allah Ta'ala Maha Besar tanpa batas, mempunyai rahmat yang tak terhingga, dan Dia adalah Pencipta kita yang sebenar. Tidak beriman kepada-Nya dan mengingkari-Nya adalah tindakan manusia dengan kehendak bebasnya menutup pintu-pintu rahmat-Nya, serta menolak kewujudan-Nya dan nikmat-nikmat-Nya ke atas diri mereka. Di dalam Al-Quran al-Karim, keadaan orang-orang kafir telah dinyatakan: "Dan orang-orang yang kafir serta mendustakan ayat-ayat Kami, mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya." (Surah Al-Baqarah, 39) Iman adalah kunci kepada kehidupan yang abadi. Sebaliknya, kekufuran adalah pilihan hati untuk tertutup terhadap kebenaran buat selama-lamanya. Kekalnya syurga dan neraka adalah berdasarkan niat dan kecenderungan seseorang di dunia ini. Alasan penghuni syurga diberi nikmat yang kekal adalah kerana mereka akan terus beriman selama-lamanya, begitu juga penghuni neraka (seperti yang dinyatakan dalam ayat-ayat Al-Quran) adalah mereka yang sekiranya dikembalikan ke dunia, nescaya mereka akan mengulangi kekafiran yang sama. Allah SWT telah mengurniakan akal kepada manusia, mengutuskan para nabi, serta menjelaskan yang hak dan yang batil. Iman adalah nilai yang paling berharga yang dipilih oleh manusia dengan kehendak bebasnya. Semoga Allah Ta'ala menetapkan hati kita di atas kebenaran dan tidak memesongkan kita daripada akidah Ahli Sunnah Waljamaah. Salam dan doa.

Question 21

Adakah Santa Claus

Accepted Answer

Anakku, menurut akidah Islam, figura Santa Claus bukanlah entiti yang sebenar; ia hanyalah satu legenda budaya. Asas akidah Islam adalah tauhid, iaitu keesaan Allah. Dalam Islam, hanya Allah yang pemberi rezeki, yang mendengar doa, dan yang memenuhi segala keperluan. Keadaan ini dinyatakan dalam Al-Quran: "Apa yang di langit dan di bumi sentiasa memohon kepada-Nya. Setiap masa Dia dalam urusan penciptaan." (Surah Ar-Rahman, Ayat 29). Oleh itu, figura "Santa Claus" yang diandaikan membawa hadiah kepada kanak-kanak, melakukan bantuan secara sembunyi, atau mempunyai unsur-unsur kesucian, adalah rekaan yang bercanggah dengan prinsip akidah Islam. Sebagai umat Islam, kita harus mendidik anak-anak kita bahawa rezeki dan nikmat hanya datang daripada Allah, manakala berbuat baik bukanlah dilakukan pada masa-masa tertentu sahaja dalam setahun, tetapi merupakan satu ibadah yang harus dilakukan pada setiap masa dan semata-mata kerana mencari keredhaan Allah. Secara ringkasnya, watak ini hanyalah tokoh cerita dongeng semata-mata, dan tiada tempat dalam akidah Islam. Adalah paling tepat untuk kita menceritakan akhlak mulia Islam dan nilai-nilai benar kepada anak-anak kita berbanding legenda seperti ini.

Question 22

Dalam keadaan apakah sujud sahwi diperlukan dan bagaimana cara melaksanakannya?

Accepted Answer

Saudaraku yang dikasihi, Mengikut mazhab Hanafi, sujud sahwi adalah sujud ganti rugi yang wajib dilakukan sekiranya salah satu rukun solat ditangguhkan kerana terlupa (sehven), atau sekiranya salah satu perkara wajib solat ditinggalkan atau ditangguhkan. Bagi kesalahan yang dilakukan dengan sengaja atau jika rukun solat ditinggalkan, sujud sahwi tidak dapat menyelamatkan solat; solat perlu diulangi. Jika perkara sunat ditinggalkan, sujud sahwi tidak diperlukan. 1. Dalam Keadaan Apakah Sujud Sahwi Diperlukan? Meninggalkan perkara wajib kerana terlupa: Contohnya, terlupa membaca surah Al-Fatihah atau surah tambahan selepas Al-Fatihah, atau bangun tanpa melakukan duduk pertama (ka'dah ula) dalam solat empat rakaat. Menangguhkan perkara wajib: Contohnya, menangguhkan bangun ke rakaat ketiga dengan membaca "Allahumma Salli" selepas "Tahiyyat" pada duduk pertama. Menangguhkan rukun: Contohnya, berkhayal selepas selesai membaca ayat sehingga menangguhkan rukuk. Mengulangi rukun: Contohnya, melakukan rukuk dua kali atau sujud tiga kali dalam satu rakaat kerana terlupa. 2. Bagaimana Cara Melaksanakan Sujud Sahwi? Dalam mazhab Hanafi, amalan yang paling umum dan lebih disukai adalah seperti berikut: 1. Pada duduk terakhir solat, hanya membaca doa "Tahiyyat". 2. Selepas selesai Tahiyyat, hanya memberi salam ke sebelah kanan (Walaupun terdapat riwayat yang membolehkan salam ke kedua-dua belah pihak, namun bagi mengelakkan kekeliruan semasa solat berjemaah dan mengikut pilihan majoriti ahli fekah Hanafi, memberi salam ke kanan sahaja adalah asasnya). 3. Mengucapkan "Allahu Akbar" lalu sujud dan membaca "Subhana Rabbiyal-a'la" sebanyak tiga kali. 4. Duduk dengan mengucapkan "Allahu Akbar", kemudian sujud semula dengan mengucapkan "Allahu Akbar" untuk sujud kedua. 5. Selepas sujud kedua, duduk kembali; kemudian membaca doa Tahiyyat, Salli-Barik, dan Rabbana secara berurutan. 6. Solat disempurnakan dengan memberi salam ke kanan dan kemudian ke kiri. Dasar Hukum (Dalil daripada Sunnah) Sujud sahwi adalah sunnah yang dipraktikkan dan diperintahkan sendiri oleh Nabi Muhammad (shallallahu alaihi wa sallam). Sebagaimana dinyatakan dalam sebuah hadis: "Jika salah seorang daripada kamu ragu dalam solatnya dan tidak tahu berapa rakaat yang telah dikerjakannya (tiga atau empat), maka buanglah keraguan itu dan sempurnakan solatnya berdasarkan jumlah yang diyakini. Kemudian lakukanlah dua kali sujud sebelum memberi salam." (Muslim, Masajid, 88; Abu Dawud, Salat, 190) Semoga Allah Ta'ala menerima ibadah dan solat kita.

Question 23

Apakah hukum solat dalam perjalanan (musafir) dan apakah syarat-syarat untuk memendekkan (qasar) solat?

Accepted Answer

Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Saudaraku yang mulia, Tuhan kita Yang Maha Tinggi telah menetapkan kemudahan dalam agama kita dan memberikan kurniaan istimewa kepada hamba-hamba-Nya yang sedang bermusafir. Dalam al-Quran dinyatakan: “Dan apabila kamu bermusafir di muka bumi, maka tidaklah menjadi kesalahan bagi kamu memendekkan solat...” (Surah an-Nisa, 4/101). Nabi Muhammad SAW juga menyatakan bahawa memendekkan solat ketika bermusafir adalah satu kurniaan daripada Allah dan bersabda: “Terimalah sedekah yang Allah berikan kepada kamu” (HR Muslim, Musafirin, 4). Menurut mazhab Hanafi, hukum solat dalam perjalanan (musafir) dan syarat-syarat qasar adalah seperti berikut: 1. Syarat Musafir: - Syarat Jarak: Jarak antara tempat permulaan dan destinasi mestilah sekurang-kurangnya 90 km (istilah klasik: perjalanan 3 hari). - Syarat Tempoh: Berniat untuk tinggal di destinasi kurang daripada 15 hari. Jika berniat untuk tinggal 15 hari atau lebih, status musafir tamat sebaik tiba di destinasi. - Melepasi Sempadan: Untuk memulakan hukum musafir, seseorang mestilah telah keluar dari kawasan penempatan (sempadan bandar) tempat tinggalnya. 2. Hukum dan Cara Solat: - Solat Fardu 4 Rakaat: Solat Zohor, Asar, dan Isyak yang mempunyai 4 rakaat dilakukan sebanyak 2 rakaat. Menurut mazhab Hanafi, memendekkan solat (qasar) ketika bermusafir bukanlah sekadar rukhsah, malah ia adalah wajib. Sengaja melakukan 4 rakaat adalah makruh. - Solat yang Tidak Diqasar: Solat Subuh (2 rakaat), Maghrib (3 rakaat), dan Witir (3 rakaat) dilakukan seperti biasa tanpa dipendekkan. - Solat Sunat: Jika terdapat kesibukan perjalanan, keletihan, atau rasa tidak selamat, solat sunat selain fardu boleh ditinggalkan. Walau bagaimanapun, jika mempunyai masa dan berada dalam keadaan selamat di tempat persinggahan, melakukan solat sunat adalah digalakkan. Semoga Allah menerima ibadah anda dan memberkati perjalanan anda.

Question 24

Apakah fardu dan sunnah bagi mandi wajib (gusül)?

Accepted Answer

Wa alaikumussalam saudaraku yang mulia. Semoga Allah menerima ibadah dan kesucian kita. Mengikut mazhab Hanafi, fardu dan sunnah mandi wajib (gusül) adalah seperti berikut: Fardu Mandi Wajib (ada 3): 1. Berkumur (Mazmaza): Membasuh bahagian dalam mulut dengan air secara menyeluruh sehingga ke kerongkong. 2. Memasukkan air ke hidung (Istinsyaq): Menyedut air ke dalam hidung sehingga ke pangkal hidung untuk membersihkannya. 3. Membasuh seluruh tubuh: Membasuh seluruh badan dari hujung kepala hingga hujung kaki tanpa meninggalkan walau sedikit pun bahagian yang kering. Dalil: Allah SWT berfirman dalam Al-Quran: "Dan jika kamu junub, maka bersucilah (mandilah)." (Surah Al-Ma'idah, 5/6). Memandangkan bahagian dalam mulut dan hidung dianggap sebagai bahagian luar tubuh, maka menurut mazhab Hanafi, membasuhnya adalah fardu. Sunnah Mandi Wajib: 1. Berniat mandi dan memulainya dengan "Basmalah". 2. Mencuci tangan dan kemaluan terlebih dahulu, serta membersihkan kotoran yang ada pada tubuh. 3. Berwuduk dengan sempurna seperti wuduk untuk solat sebelum mandi. 4. Mengalirkan air ke kepala, kemudian ke bahu kanan, seterusnya ke bahu kiri, masing-masing sebanyak tiga kali. 5. Menggosok tubuh ketika pertama kali mengalirkan air. 6. Jika air bertakung di tempat mandi, mencuci kaki di bahagian akhir. Dalil: Saidatina Aisyah r.a. meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW melakukan mandi wajib dengan urutan dan cara ini (HR. Bukhari, Gusül 1; Muslim, Haid 35). Semoga Allah mengurniakan kita kemampuan untuk menghadap-Nya sebagai hamba yang bersih daripada segala kekotoran zahir dan batin.

Question 25

Apakah sebab-sebab yang membawa kepada keterpedayaan manusia?

Accepted Answer

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani. Saudaraku yang dihormati, Salah satu bahaya terbesar bagi manusia dalam ujian dunia adalah "terpedaya" (ghurur) dan menjauh daripada kebenaran. Berdasarkan cahaya al-Quran dan Sunnah, para ulama Islam telah mengenal pasti sebab-sebab utama yang membawa manusia kepada keterpedayaan: 1. Terpesona dengan Kehidupan Dunia Menganggap kenikmatan dunia yang sementara ini kekal abadi dan melupakan akhirat adalah sebab terbesar keterpedayaan. Ayat al-Quran: "Wahai manusia! Sesungguhnya janji Allah itu benar, maka jangan sekali-kali kehidupan dunia memperdayakan kamu..." (Surah Fathir, 5) 2. Tipu Daya dan Bisikan Syaitan Syaitan mendorong manusia kepada kejahatan, kadangkala memperhiasnya agar kelihatan indah, dan kadangkala mengheret manusia kepada rasa selamat palsu dengan berkata, "Allah tetap akan mengampuni." Ayat al-Quran: "...Dan janganlah penipu (syaitan) memperdayakan kamu terhadap Allah." (Surah Luqman, 33) 3. Mengikut Hawa Nafsu Meletakkan hawa nafsu dan keinginan egois di hadapan kebenaran akan menutup pandangan mata hati dan membawa kepada keterpedayaan. Ayat al-Quran: "Pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai tuhannya?..." (Surah Al-Jatsiyah, 23) 4. Tul-Amal (Panjang Angan-angan dan Menangguhkan Taubat) Menganggap kematian itu masih jauh, menunda amal soleh dengan pemikiran "Saya masih muda, saya akan bertaubat kemudian" adalah satu kelalaian dan keterpedayaan yang besar. Hadis: Baginda Nabi SAW bersabda: "Orang yang cerdik ialah orang yang menilai dirinya dan beramal untuk selepas mati. Manakala orang yang lemah ialah orang yang mengikut hawa nafsunya dan berangan-angan kepada Allah (mengharapkan keampunan tanpa usaha)." (Tirmizi, Kiamat, 25) 5. Kejahilan dan Jauh daripada Ilmu Seseorang yang tidak mempelajari suruhan dan larangan agamanya tidak dapat membezakan antara yang benar dan yang salah, lalu menganggap kebatilan itu sebagai kebenaran dan terpedaya. Secara ringkasnya; asas kepada keterpedayaan ialah melupakan Allah, kematian, dan akhirat, serta menurut langkah nafsu dan syaitan. Semoga Allah menjadikan kita golongan yang mempunyai pandangan tembus (basirah) dan hikmah, serta memelihara kita daripada tipu daya nafsu dan syaitan. Amin.

Question 26

Bilakah waktu solat Dhuha dan apakah kelebihannya?

Accepted Answer

Anakku yang dikasihi, Solat Dhuha adalah solat sunat yang sangat diberkati yang didirikan sebagai tanda kesyukuran kita kepada Tuhan kita. Berdasarkan prinsip mazhab Hanafi, berikut adalah maklumat mengenai solat ini: Bilakah Waktunya? Waktu solat Dhuha bermula kira-kira 45-50 minit selepas matahari terbit (selepas waktu makruh berakhir) dan berterusan sehingga kira-kira 10-15 minit sebelum azan Zohor (sehingga waktu istiwa). Menurut fuqaha Hanafi, waktu paling afdal untuk solat ini adalah apabila satu perempat siang telah berlalu, iaitu ketika matahari sudah tinggi. Berapa Rakaat? Solat ini didirikan sekurang-kurangnya 2 rakaat. Menurut mazhab Hanafi, yang paling afdal adalah 4 rakaat; namun sesiapa yang mahu boleh mendirikan sehingga 8 atau 12 rakaat. Apakah Kelebihannya? Rasulullah SAW memberikan khabar gembira bahawa solat ini menggantikan sedekah yang perlu diberikan bagi setiap sendi dalam tubuh kita. Dalam sebuah hadis disebutkan: "Setiap sendi di antara kamu perlu bersedekah setiap hari... Dan dua rakaat solat Dhuha mencukupi semua itu." (Muslim, Musafirin, 84). Selain itu, Rasulullah SAW menyatakan bahawa dosa orang yang mendirikan solat ini akan diampuni walaupun sebanyak buih di lautan, dan solat ini disebut sebagai solat "awwabin" (mereka yang banyak kembali kepada Allah) (Tirmidzi, Witir, 15). Semoga Allah menerima solat dan doa-doa yang anda panjatkan di sisi-Nya.

Question 27

Soalan: Bolehkah anda jelaskan rukun iman?

Accepted Answer

Saudaraku yang mulia, semoga Allah menerangi hati kita dengan cahaya iman dan menetapkan kita di atas jalan yang lurus. Prinsip-prinsip iman yang merupakan asas agama Islam, boleh kita ringkaskan berdasarkan pemahaman Maturidiyyah yang merupakan garis akidah mazhab Hanafi dan merujuk kepada sumber-sumber fiqh klasik kita seperti berikut: Iman secara bahasa bermaksud membenarkan (tasdiq), percaya, dan tunduk. Secara istilah, iman adalah membenarkan dengan hati dan mengikrarkan dengan lisan terhadap wahyu yang dibawa oleh Rasulullah SAW yang diketahui secara pasti datangnya daripada Allah. Enam Rukun Iman Sebagaimana disebutkan dalam al-Quran (al-Baqarah: 285; an-Nisa: 136) dan hadis masyhur yang dikenali sebagai Hadis Jibril, rukun iman ada enam: 1. Iman kepada Allah: Percaya pada kewujudan, keesaan, dan sifat-sifat kesempurnaan Allah. 2. Iman kepada Malaikat: Percaya pada makhluk cahaya yang diciptakan Allah, tidak berbuat dosa, dan hanya beribadah kepada-Nya. 3. Iman kepada Kitab-kitab: Percaya pada kitab-kitab yang diturunkan Allah kepada para nabi-Nya. Al-Quran adalah yang terakhir dan terjaga keasliannya. 4. Iman kepada Rasul: Percaya pada utusan Allah yang dipilih untuk membimbing manusia. Nabi pertama adalah Adam AS dan yang terakhir adalah Nabi Muhammad SAW. 5. Iman kepada Hari Akhirat: Percaya pada hari kiamat, kebangkitan, perhitungan amal, serta syurga dan neraka. 6. Iman kepada Qada dan Qadar: Percaya bahawa segala sesuatu, baik mahupun buruk, berlaku atas ilmu, kehendak, dan penciptaan Allah. Sumber Klasik dan Pandangan Hanafi Karya Imam Abu Hanifah, al-Fiqh al-Akbar, adalah rujukan utama kita. Dalam sumber fiqh Hanafi, hakikat iman dibincangkan seperti berikut: Rukun Iman: Menurut ulama Hanafi, hakikat iman adalah 'tasdiq dengan hati'. Ikrar dengan lisan adalah syarat agar seseorang diperlakukan sebagai Muslim di dunia. Sebagaimana disebutkan dalam al-Hidayah karya al-Marghinani dan Radd al-Muhtar karya Ibnu Abidin, bagi orang yang tidak mempunyai uzur seperti bisu, mengucapkan syahadah adalah syarat berlakunya hukum duniawi. Hubungan Amal dan Iman: Menurut mazhab Hanafi, amal bukanlah sebahagian (rukun) daripada iman. Oleh itu, seorang Muslim tidak keluar daripada agama jika kurang dalam ibadahnya, melainkan dianggap sebagai mukmin yang berdosa. Ini adalah poin perbezaan utama dengan mazhab Syafi'i dan Maliki. Bagi mereka, amal adalah sebahagian daripada kesempurnaan iman, dan iman boleh bertambah atau berkurang. Bagi Hanafi, hakikat iman (tasdiq) tidak bertambah atau berkurang, namun boleh berbeza dari segi keyakinan (yaqin) dan kekuatannya. Sekilas Perbezaan Fiqh Seluruh mazhab Ahlussunnah (Hanafi, Syafi'i, Maliki, Hanbali) sepakat mengenai enam rukun iman. Perbezaan mendasar terletak pada definisi iman dan sama ada amal termasuk di dalamnya. Sebagaimana dinyatakan Imam Nawawi dalam al-Majmu', mazhab Syafi'i menganggap amal sebagai sebahagian daripada iman, sehingga bagi mereka 'iman bertambah dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiatan'. Sementara mazhab Hanafi memandang iman sebagai pembenaran yang kukuh yang tidak berubah pada hakikatnya. Salam dan doa.

Question 28

Ini adalah permintaan tafsir mimpi. Menurut sumber Islam (Ibnu Sirin, Nablusi, dll.), tafsirkanlah dengan cara yang baik, dengan bahasa yang membawa khabar gembira dan peringatan. Berikan nasihat kerohanian bagi pemimpi. Elakkan bahasa kepastian (katakan Allahu a'lam). Pemimpi melihat: Melihat orang ramai dan bermimpi bergaduh dengan abang saya.

Accepted Answer

Bismillahirrahmanirrahim. Saudaraku yang dikasihi, semoga mimpimu membawa kebaikan. Mimpi yang anda lihat ini dapat kami tafsirkan mengikut kaedah ulama Islam (seperti Ibnu Sirin dan Nablusi) dan adab mazhab Hanafi seperti berikut: Melihat orang ramai dalam mimpi biasanya menunjukkan kebaikan, keberkatan, dan mendapat penghormatan dalam masyarakat. Orang ramai boleh melambangkan peluasan rezeki bagi pemimpi atau sokongan kerohanian yang akan diterima daripada persekitarannya. Manakala melihat anda bergaduh dengan abang anda, walaupun pada pandangan pertama kelihatan merisaukan, dalam ilmu tafsir mimpi, pergaduhan biasanya ditafsirkan sebagai solidariti, kasih sayang, dan pengukuhan ikatan dalam kehidupan sebenar. Pertelingkahan dengan abang anda ini sebenarnya menunjukkan bahawa anda akan mendapat manfaat daripadanya, dia akan menghulurkan bantuan dalam kesulitan anda, atau anda akan mencapai kata sepakat dalam sesuatu perkara. Iaitu, mimpi ini membawa khabar gembira bahawa ikatan antara kalian akan semakin kukuh. Nasihat Kerohanian: 1. Lakukan Silaturahim: Rasulullah SAW bersabda, "Tidak masuk syurga orang yang memutuskan silaturahim" (Bukhari). Sentiasa kekalkan hubungan yang kuat dengan abang dan ahli keluarga yang lain, serta berusahalah untuk memperbaiki sebarang keretakan jika ada. 2. Bersabar: Mimpi orang ramai kadangkala boleh menunjukkan peningkatan kesibukan duniawi. Dalam tempoh ini, berpegang teguhlah pada ibadah anda dan kekalkan ketenangan. 3. Berikan Sedekah: Adalah baik untuk memberikan sedekah walaupun sedikit dengan niat agar kebaikan mimpi anda bertambah dan segala kesulitan dijauhkan. Ingatlah bahawa mimpi adalah tanda-tanda dan bukan penentu mutlak kehidupan kita. Segala-galanya berlaku dengan ketentuan Allah. Allahu a'lam (Allah lebih mengetahui).

Question 29

Soalan: Apakah doa-doa yang dibaca di dalam solat Subuh?

Accepted Answer

Wa'alaikumussalam warahmatullah, Saudaraku yang dikasihi, semoga Allah menerima segala ibadahmu. Solat Subuh ialah ibadah yang diberkati, yang melaluinya—sama ada pada bahagian sunnah mahupun fardhunya—seorang mukmin memulakan harinya dengan ketenangan. Berdasarkan korpus fiqh mazhab Hanafi (contohnya al-Hidayah karya al-Marghinani dan Radd al-Muhtar karya Ibn Abidin), doa-doa yang dibaca di dalam solat Subuh berserta susunannya adalah seperti berikut: 1. Ketika Memulakan Solat: Selepas takbiratul ihram, dibaca doa Subhanaka secara perlahan. (Dalam mazhab Hanafi, membaca Subhanaka adalah sunnah). Kemudian membaca Ta'awuz-Basmalah, Surah al-Fatihah, dan zamm al-surah (sebahagian ayat atau surah pendek daripada Al-Qur'an). 2. Pada Ruku' dan Sujud: Semasa ruku' dibaca sekurang-kurangnya tiga kali "Subhana rabbiyal-'azim", manakala semasa sujud dibaca sekurang-kurangnya tiga kali "Subhana rabbiyal-a'la". 3. Ketika Bangkit dari Ruku' (I'tidal): Imam dan orang yang solat sendirian ketika bangkit dari ruku' mengucapkan "Sami'allahu liman hamidah", dan apabila berdiri betul sepenuhnya, mengucapkan "Rabbana lakal-hamd". 4. Permasalahan Doa Qunut (Perbezaan Pendapat Antara Mazhab): Menurut mazhab Hanafi, doa Qunut tidak dibaca secara berterusan pada solat-solat fardhu (selain solat Witir). Qunut hanya dibaca oleh imam selepas ruku' sekiranya umat Islam menghadapi musibah yang umum (nazilah). Manakala dalam mazhab Syafi'i, disunatkan membaca doa Qunut pada rakaat kedua solat fardhu Subuh selepas bangkit daripada ruku'. Di sisi mazhab Hanafi, membaca Qunut secara tetap setiap hari pada solat Subuh dihukumkan sebagai makruh. 5. Pada Akhir Solat (Tahiyyat): Pada setiap dua rakaat dan pada tahiyyat akhir, dibaca At-Tahiyyat. Pada tahiyyat akhir, dibaca juga selawat (Salli-Barik) serta doa Rabbana atina dan Rabbana-ghfirli, lalu memberi salam. Selepas solat, dengan mengikuti sunnah Nabi (s.a.v.), dilakukan zikir dan tasbih; dibaca Subhanallah 33 kali, Alhamdulillah 33 kali, Allahu Akbar 33 kali, dan disempurnakan dengan doa. Aku mendoakan agar harimu dilimpahi rahmat dan keberkatan. Jangan lupa menitipkan doa buat kami.

Question 30

Soalan: Apakah doa-doa yang patut dibaca dalam solat Maghrib?

Accepted Answer

Waalaikumussalam warahmatullah, Saudaraku yang mulia, doa-doa yang dibaca dalam solat Maghrib berbeza mengikut rukun dan sunnah solat tersebut. Sepertimana yang disebutkan dalam sumber-sumber fiqh muktabar mazhab Hanafi iaitu al-Hidayah dan Radd al-Muhtar karya Ibn Abidin, tatacara pelaksanaan solat Maghrib dan doa-doa yang dibaca padanya adalah seperti berikut: 1. Takbiratul Ihram dan Doa Iftitah (Subhanaka): Ketika memulakan solat, takbir diangkat dan apabila tangan diletakkan di dada, dibaca doa Iftitah secara perlahan. (Dalam mazhab Hanafi, disunatkan membaca doa Iftitah dengan tambahan "Ve celle senaük"). 2. Al-Fatihah dan Surah Tambahan (Zamm-i Surah): Pada dua rakaat pertama solat fardhu, selepas membaca Al-Fatihah, dibaca satu surah pendek atau ayat-ayat yang setaraf dengannya. Pada solat Maghrib, bacaan pada dua rakaat pertama dilakukan secara jahar (nyaring), manakala pada rakaat ketiga dilakukan secara perlahan (hafiya). Pada rakaat ketiga, hanya surah Al-Fatihah sahaja yang dibaca; mengikut mazhab Hanafi, pada rakaat-rakaat terakhir solat fardhu tidak dibaca surah tambahan selepas Al-Fatihah. 3. Tasbih Ruku' dan Sujud: Semasa ruku' dibaca sekurang-kurangnya tiga kali "Subhana rabbiyal-'azhim", dan semasa sujud sekurang-kurangnya tiga kali "Subhana rabbiyal-a'la". 4. Tahiyyat (At-Tahiyyat): Dibaca semasa duduk selepas dua rakaat (tahiyyat awal) dan pada akhir solat (tahiyyat akhir). Pada tahiyyat akhir, selepas membaca Tahiyyat, disunatkan mengikut mazhab Hanafi untuk membaca selawat Allahumma Salli dan Allahumma Barik, serta doa Rabbana atina dan Rabbanagfirli. 5. Selepas Solat (Tesbihat dan Doa): Selepas salam solat, dibaca "Astaghfirullahal-'azhim wa atubu ilaih" sebanyak tiga kali dan dibaca doa "Allahumma antas-salamu wa minka's-salamu tabarakta ya zal-jalali wal-ikram". Seterusnya bertasbih sebanyak 33 kali bagi Subhanallah, Alhamdulillah, dan Allahu Akbar, kemudian menadahkan tangan untuk berdoa. Isu Perbezaan Pendapat (Ikhtilaf): Dalam mazhab Syafi'i, membaca selawat Salli-Barik pada tahiyyat akhir adalah fardhu, manakala dalam mazhab Hanafi ia adalah sunnah. Di samping itu, dalam mazhab Syafi'i doa qunut dibaca hanya pada solat Subuh, manakala dalam mazhab Hanafi (menurut Abu Hanifah dan Imam Abu Yusuf) doa qunut tidak dibaca selain daripada solat Witir. Semoga Allah menerima segala ibadah anda. Salam dan doa.