Question 1

Чи відсотки від офіційних державних банків є харамом?

Accepted Answer

Шановний брате, Як мусульманин, що дотримується мазхабу Ханафі, я хотів би відповісти на ваше запитання щодо відсотків, які стягують офіційні державні банки, у світлі Корану та Сунни. В ісламі відсотки (ріба) категорично заборонені (харам). У багатьох аятах Корану наказано уникати відсотків. Наприклад, у 275 аяті Сури Аль-Бакара сказано: "Аллах дозволив торгівлю і заборонив лихву." Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) також прокляв у своїх хадисах тих, хто бере, дає, записує та свідчить про лихву. Це загальне положення стосується і відсотків, що стягуються державними банками. У мазхабі Ханафі немає розбіжностей щодо того, що лихва є забороненою. Хоча діяльність державних банків може здаватися комерційною діяльністю, вона не вважається дозволеною (джаїзом), оскільки приносить дохід від відсотків. Тому отримання або надання грошей під відсотки від офіційних державних банків є забороненим (харам) згідно з мазхабом Ханафі. Тим, хто займається такими операціями, настійно рекомендується якомога більше звертатися до дозволених (халяльних) шляхів. Бажаю вам успіхів у кроках, які ви зробите для здобуття задоволення Аллаха.

Question 2

Які гріхи прокляв наш Пророк?

Accepted Answer

В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного. Гріхи, які прокляв наш Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає), є великими злочинами, що вимагають віддалення від милості Аллаха. Така поведінка порушує спокій як особистості, так і суспільства. Згідно з мазхабом Ханафі, ці гріхи є харамом (забороненими) і їх слід уникати. Деякі гріхи, прокляті в Священному Корані та Сунні Пророка, включають: Надання Аллаху співтоваришів (Шірк): Поклоніння комусь іншому, крім Нього, або приписування Йому співтоваришів є найбільшим гріхом. (Сура Ан-Нахль, аят 105) Завдавання болю батькам і непослух їм: Ображати їх, зневажати, бунтувати проти них – це великі гріхи. (Сура Аль-Ісра, аят 23) Несправедливе вбивство: Позбавлення життя є одним із найбільших злочинів перед Аллахом. (Сура Аль-Маїда, аят 32) Споживання та надання лихви (Ріба): Лихварські операції призводять до великої шкоди як у цьому світі, так і в потойбічному житті. (Сура Аль-Бакара, аят 275) Перелюбство (Зіна): Цей великий гріх проти честі та цнотливості руйнує моральну структуру суспільства. Крадіжка: Незаконне заволодіння чужим майном є порушенням прав людини. Надання неправдивих свідчень: Спотворення правди та несправедливе звинувачення інших є великою відповідальністю. Чинення несправедливості щодо людей та позбавлення їх прав: Несправедлива поведінка та привласнення прав інших прокляті. Висловлювання поганих слів та поширення пліток: Висловлювання слів, які можуть псувати стосунки між людьми або ображати їх, є харамом. Виcміювання та приниження: Слід уникати поведінки, яка може призвести до ненависті та ворожнечі між мусульманами. Шахрайство у вагах та мірах: Дії, що суперечать принципу чесності в торгівлі, прокляті. (Сура Аль-Мутаффіфін, аяти 1-3) Наклеп на честь інших: Звинувачення цнотливих жінок є дуже великим гріхом. (Сура Ан-Нур, аят 23) Ці гріхи є діями, що викликають гнів Аллаха і які прокляв наш Пророк (нехай благословить його Аллах і вітає). Мусульманин повинен уникати такої поведінки, каятися і просити Аллаха про прощення. Нехай Аллах Всемогутній захистить нас усіх від подібних гріхів.

Question 3

З якого віку у людей починається запис гріхів?

Accepted Answer

Шановний брате/сестро, Запис гріхів у людей, згідно з мазхабом Ханафі та загальним ісламським розумінням, починається з досягненням розумової зрілості (баліг). Цей вік зазвичай визначається як близько 15 років для хлопчиків і близько 15 років або моменту початку менструації для дівчат. Основою цього є принцип, викладений у Корані та Сунні Пророка: "Кожна людина відповідає за те, що здобула." (Сура Аль-Муззамміль, аят 8). Цей аят означає, що людина буде нести відповідальність за свої вчинки. Діти, які не досягли розумової зрілості, вважаються ще незрілими для цієї відповідальності. В одному з хадисів Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Від трьох осіб піднято перо: від того, хто спить, доки не прокинеться, від божевільного, доки не одужає, і від дитини, доки не досягне повноліття." (Тірміді, Джанаїз, 20; Абу Дауд, Худуд, 22). Цей хадис чітко вказує, що досягнення розумової зрілості є поворотним моментом у питанні запису гріхів і нагород. Тому людина не несе відповідальності за помилки або гріхи, скоєні до досягнення розумової зрілості та віку відповідальності. Однак після досягнення розумової зрілості вона несе відповідальність за свої вчинки як з точки зору нагороди, так і гріха. Нехай Аллах оберігає вас.

Question 4

Які є великі гріхи, сім кебаїр?

Accepted Answer

Звісно, відповідно до ханафітського мазхабу, у світлі Корану та Сунни, я надам інформацію про великі гріхи (кебаїр). Великі гріхи – це гріхи, які Аллах категорично заборонив і за вчинення яких обіцяно серйозне покарання. Вони відрізняються від малих гріхів тим, що мають більші наслідки. Хоча серед вчених існують різні думки щодо кількості великих гріхів, загальноприйнятими є такі сім великих гріхів: 1. Прирівнювання інших до Аллаха (ширк): Прирівнювання інших до Аллаха є найбільшим гріхом і єдиним гріхом, який не прощається. У Священному Корані сказано: "Воістину, Аллах не прощає, коли Йому прирівнюють інших, але прощає все інше, кому побажає." (Сура Ан-Ніса, 48) 2. Вбивство людини: Несправедливе вбивство людини є одним із найбільших гріхів в ісламі. У Священному Корані містяться суворі попередження з цього приводу. 3. Заняття магією (сіхр): Магія вважається великим гріхом як для того, хто її практикує, так і для того, хто її замовляє. 4. Невиконання намазу: Намаз є одним з основних стовпів ісламу. Залишення намазу без поважної причини є одним із великих гріхів. 5. Зіна (перелюб): Зіна, тобто незаконні стосунки, є одним із великих гріхів, який завдає серйозної шкоди як індивіду, так і суспільству. 6. Крадіжка: Несправедливе заволодіння чужим майном є одним із великих гріхів, заборонених в ісламі. 7. Лжесвідчення: Надання свідчень, що суперечать істині, є дією, яка підриває справедливість і вважається великим гріхом. Ці перелічені гріхи є лише частиною великих гріхів. У Корані та Сунні згадується багато інших великих гріхів. Важливо уникати цих гріхів і прагнути заслужити задоволення Аллаха. Я молю Всевишнього Аллаха, щоб Він захистив нас усіх від великих гріхів.

Question 5

Чи дозволено вести торгівлю з особою, яка займається діяльністю, що є харам (забороненою)?

Accepted Answer

Ва алейкум ас-салям ва рахматуллагі ва баракатух. Питання про дозвіл торгівлі з особою, яка отримує прибуток забороненим шляхом (харам), залежить насамперед від джерела забороненого прибутку та характеру самої торгівлі. Згідно з мазхабом Ханафі, купівля-продаж майна, заборонений характер якого був остаточно підтверджений, не дозволяється. Однак, якщо джерело прибутку особи є сумнівним або є сумішшю забороненого та дозволеного, ситуація може відрізнятися. Якщо особа заробляє гроші забороненим шляхом, але купує та продає за ці гроші дозволені товари, то торгівля цими товарами може не викликати заперечень, якщо самі товари не є забороненими. Однак це не означає виправдання заборонених заробітків цієї особи. У Священному Корані сказано: «О ви, які увірували! Не пожирайте майно один одного неправдивим шляхом (харам), окрім як через торгівлю за взаємною згодою. І не вбивайте самих себе. Воістину, Аллах є до вас Милосердним.» (Сура Ан-Ніса, 29-й аят). Цей аят забороняє будь-який нечесний прибуток і вказує, що законна торгівля здійснюється за взаємною згодою. Пророк Мухаммад (мир йому і благословення Аллаха) також передав багато хадисів щодо необхідності уникати заборонених заробітків. Наприклад, він сказав: «Хто здобуде заборонене майно, навіть якщо роздасть його як милостиню, воно не буде прийняте від нього, а те, що залишиться, стане для нього причиною пекла.» (Ібн Маджа, Кітаб ат-Тіджарат, 4). Цей хадис є важливим попередженням як щодо самого забороненого прибутку, так і щодо стану того, що з нього походить. Тому слід бути обережним при торгівлі з особою, яка займається забороненою діяльністю. Якщо предмет торгівлі є забороненим (наприклад, продаж алкоголю) або якщо значна частина прибутку особи є забороненою і це відображається на її торгівлі, то купівля у такої особи або продаж їй товарів може бути не дозволеною згідно з мазхабом Ханафі. Однак, якщо особа має сумнівний прибуток, але продає вам дозволений товар, а ви не впевнені в його забороненому характері, важливо ретельно дослідити це питання та розвіяти сумніви. Підсумовуючи, купувати майно у особи, яка отримує заборонений прибуток, джерело якого є харам, категорично не дозволяється. Якщо джерело прибутку є сумнівним, ви повинні переконатися, що купуєте дозволений товар. Найбільш чеснотним є уникнення осіб, щодо яких є підозра в заборонених заробітках. Нехай Аллах (Всемогутній) просвітить нас усіх щодо дозволеного та забороненого.

Question 6

Чи можете розповісти про родовід і послідовність приходу пророків?

Accepted Answer

Так, я можу розповісти про родовід і послідовність приходу пророків за допомогою Корану і Хадиту. Згідно з Кораном і Хадитом всі пророки утворюють ланцюг, який починається з Адама і закінчується на Ісая. Цей ланцюг згадується також у Корані 13:7.

Question 7

Яке значення має намір в ісламі?

Accepted Answer

В ісламі намір є душею кожного поклоніння та вчинку, а також джерелом нагороди та прийняття.

Question 8

Чому ми говоримо субханаллах, коли трапляється щось несподіване?

Accepted Answer

Мій дорогий брате, Коли ми стикаємося з несподіваною ситуацією, вираз «Субханаллах» означає очищення Всевишнього Аллага від будь-яких недоліків та визнання Його нескінченної могутності. У ханафітському мазхабі та загальній ісламській традиції основними причинами використання цього зікру в моменти подиву є: 1. Вираження подиву та захвату: Коли вірянин стикається з подією, якої він не очікував, він згадує, що ця подія сталася за волею Аллага. Промовляючи: «Який же піднесений Аллах, Він вільний від будь-яких недоліків», він висловлює свій захват творінням Аллага та Його могутністю. 2. Дотримання Сунни: Наш улюблений Пророк (мир йому) у ситуаціях, коли він дивувався чи захоплювався, реагував словами «Субханаллах». Одного разу, зустрівши Абу Хурайру, який відійшов через те, що був у стані ритуальної нечистоти (джанаба), Пророк (мир йому) здивовано сказав: «Субханаллах! Вірянин ніколи не стає нечистим» (Бухарі, Гусль 23; Муслім, Хайд 115). 3. Згадування Аллага: У Благородному Корані сказано: «Все, що на небесах і на землі, славить Аллаха» (Сура аль-Хашр, 1). Виголошення цього тасбіху перед обличчям несподіваної ситуації є ознакою того, що раб знає: він кожної хвилини перебуває під наглядом Аллага. Підсумовуючи: вимова «Субханаллах» у разі певної події є водночас виразом подиву та нагодою перетворити цю мить на зікр та поклоніння. Нехай Аллах зробить нас із числа тих, хто завжди згадує Його.

Question 9

Чи прощає Аллах того, кого Він хоче, чи того, хто на це заслуговує?

Accepted Answer

Дорогий брате, Згідно з ісламською вірою, і зокрема ханафітсько-матурідійською школою, відповідь на це питання лежить у точці, де абсолютна воля Аллаха поєднується з Його безмежною мудрістю. Аллах Всевишній є абсолютним володарем і має владу прощати, кого забажає. У Священному Корані ця істина виражена так: "Аллаху належить те, що в небесах і на землі. Він прощає, кому хоче, і карає, кого хоче. Аллах — Прощаючий, Милосердний." (Аль-Імран, 129) Однак "воля" Аллаха не є випадковим вибором, а ґрунтується на Його безмежній мудрості (робити все належним чином). Аллах робить щире каяття раба, його жаль і добрі вчинки причиною Свого прощення. Це означає, що раб через каяття та віру "просить" про прощення, а Аллах у Своїй милості "бажає" пробачити його. Наш Пророк (мир йому) сказав у хадисі: "Ніхто не може увійти до раю виключно завдяки своїм вчинкам (заслужено). Його запитали: 'Навіть ти, о Посланнику Аллаха?' Він відповів: 'Навіть я, якщо Аллах не огорне мене Своєю милістю.'" (Муслім, Мунафікін, 71) Підсумовуючи: ніхто не може висувати вимоги до Аллаха, кажучи "я це заслужив". Прощення — це дар і воля Аллаха. Проте Аллах вказав нам шлях до того, щоб отримати це прощення, обіцяючи його тим, хто щиро кається і дотримується Його наказів. Нехай Аллах зробить нас тими, кого Він огортає Своєю милістю.

Question 10

Чеснота таїнства зі зікров (тесбіхату) після молитви

Accepted Answer

Ассаляму алейкум, дорогий брате / дорога сестро, Тесбіхати (поминання Всевишнього), які здійснюються після молитви, є дуже цінною сунною, що доповнює духовну атмосферу поклоніння та висловлює вдячність раба Аллагу. Згідно з ханафітським мазгабом, ці зікри, які виконуються після обов'язкової молитви (фард) (або після виконання останньої сунни, якщо така передбачена), вважаються муаккада сунною (підтвердженою сунною). Чесноту післямолитвенного тесбіхату можна узагальнити таким чином: 1. Прощення гріхів: Пророк (мир йому і благословення Аллага) сказав: «Хто після кожної молитви 33 рази прославляє Аллага (Субханаллах), 33 рази висловлює хвалу Аллагу (Альхамдуліллах) і 33 рази звеличує Аллага (Аллаху Акбар) – що в сумі становить 99, а на сотий раз промовить: „Ля іляга іллаллаху вахдеху ля шаріка лех, леху-ль-мульку ве леху-ль-хамду ве хуве аля куллі шейїн кадір” – тому будуть прощені його гріхи, навіть якщо вони будуть подібні до морської піни» (Муслім, Масадід, 146). 2. Підвищення духовного ступеня: Тесбіхат очищує серце від мирських турбот і наближає раба до Аллага. Як сказано у Благородному Корані: «Воістину, в поминанні Аллага серця знаходять спокій» (Сура Ар-Раад, 28). 3. Компенсація недоліків: Це стає причиною виправлення дрібних неуважностей та недоліків, які могли виникнути під час молитви. 4. Скарбниця Раю: Ці зікри є для вірянина великою нагородою в загробному житті та скарбницею Раю. Коли бідні мухаджири висловлювали сум через те, що «багаті забрали собі високі ступені та вічні благи», наш Пророк порадив їм цей тесбіхат і сповістив, що інші не зможуть випередити їх у цьому (Бухарі, Азан, 155). Підсумовуючи: тесбіхат після молитви – це двері для здобуття величезної винагороди за мінімальних зусиль та духовного очищення. Нехай Аллаг прийме ваші поклоніння.

Question 11

Чи отримали заможні мусульмани високі ступені в раю?

Accepted Answer

Мій дорогий брате, це питання, яке ти поставив, було також поставлене Пророку Мухаммеду (мир йому) бідними сподвижниками (сахаба) за часів Пророка. Ми можемо пояснити це питання в рамках Корану та Сунни наступним чином: Високі ступені в раю залежать не лише від багатства чи бідності. Справжнім мірилом ступенів є богобоязливість (таква), щирість (іхлас) та прагнення до задоволення Аллаха. Одного разу бідні сподвижники прийшли до Пророка Мухаммеда (мир йому) і висловили своє смуток: "О Посланнику Аллаха! Наші заможні брати отримали високі ступені та вічні блага. Бо ми молимося, і вони моляться; ми постимо, і вони постять. Але вони роблять пожертви, а ми не можемо; вони звільняють рабів, а ми не можемо." Пророк (мир йому) навчив їх тоді зікру (тасбіхат), які вони можуть використовувати, щоб досягти того ж, що й матеріальні акти поклоніння багатих (Муслім, Месаджід, 142). Як наголошують вчені ханафітської школи, перевага в ісламі вимірюється не кількістю багатства, а тим, як це багатство було здобуте і де воно було витрачене. 1. Терплячий бідний і вдячний багатий: Ісламські вчені заявили, що "терплячий бідний" і "вдячний багатий" мають високу цінність перед Аллахом. Заможний мусульманин може досягти найвищих ступенів, витрачаючи своє багатство на шляху Аллаха (роблячи пожертви). Бідний мусульманин може досягти тих самих ступенів, будучи терплячим у своїй ситуації та продовжуючи свої акти поклоніння. 2. Складність звіту: Пророк Мухаммед (мир йому) дав добру звістку про те, що "бідні увійдуть до раю на п'ятсот років раніше за багатих" (Тірміді, Зухд, 37). Це пов'язано з тим, що звіт про майно багатих займає час. Однак після надання звіту, ступені тих багатих, хто використав своє багатство на добрі справи, можуть бути дуже високими. 3. Основний критерій – богобоязливість (Таква): У Корані сказано: "Воістину, найдостойніший з вас перед Аллахом – найбогобоязливіший з вас" (Сура Аль-Худжурат, 13). Підсумовуючи; заможні мусульмани досягають високих ступенів не лише тому, що вони багаті, але якщо вони витрачають своє багатство на шляху Аллаха і є вдячними. Бідні мусульмани розділяють ці ступені завдяки своєму терпінню та поклонінню. Рай – це місце, де винагороджується щедрість тих, хто має засоби, та терпіння і щирість тих, хто має обмежені засоби.

Question 12

Що нам робити, якщо в родині є несправедливість?

Accepted Answer

Мій шановний брате, дозволь нам люб'язно відповісти на твоє запитання щодо того, як слід поводитися перед обличчям несправедливості, що виникає в сім'ї. Релігія іслам надає великого значення міцності сімейних зв'язків та тому, щоб вони будувалися на взаємній любові, повазі та справедливості. У Благородному Корані та Сунні є багато настановов і приписів на цю тему. Перш за все, коли в сім'ї виникає несправедливість, необхідно виявити терпіння і спробувати зрозуміти ситуацію. Сказано: "О ви, які увірували! Шукайте допомоги через терпіння і молитву. Воістину, Аллах — із терплячими!" (Сура "Аль-Бакара", 153) Особа, яка зазнала несправедливості, повинна спочатку застерегти іншу сторону в не образливій манері, так, щоб обґрунтувати свою правоту. Мета полягає в тому, щоб виправити ситуацію і встановити справедливість. Наш Пророк (мир йому і благословення) сказав: "Допоможи своєму братові-мусульманину, незалежно від того, чи він кривдник, чи кривджований." Сподвижники запитали: "О Посланнику Аллаха! Ми допоможемо тому, кого кривдять, але як нам допомогти кривднику?" Пророк (мир йому і благословення) відповів: "Ти зупиниш його від несправедливості. Це і є допомога йому." (Бухарі, Мазалім, 4) Цей благородний хадис вказує нам шлях щодо запобігання несправедливості в сім'ї. Якщо член родини вчиняє несправедливість, спроба відучити його від цієї поведінки є найбільшим добром, яке можна для нього зробити. Якщо ситуація не покращується шляхом розмов чи попереджень, рішенням у межах загальних принципів ханафітського мазхабу може бути звернення до старших у родині або до когось надійного і мудрого з проханням про посередництво. Це прагнення вирішити справу мирним шляхом через посередництво. Слід пам'ятати, що сім'я — це найменша одиниця, що формує суспільство. Спокій і справедливість у цій одиниці мають величезне значення як для нашого земного життя, так і для потойбічного. Всевишній Аллах наказує членам родини бути справедливими одне до одного. Нехай Аллах допомагає вам у ваших зусиллях у цій справі.

Question 13

Як наш Госпоdь спитає з рабів у День звіту?

Accepted Answer

Дорогий брате, Алейкум ассалям ва рахматуллах. День звіту — це священний день, у якому повною мірою проявиться справедливість і нікому не буде заподіяно найменшої несправедливості. Згідно з методологією ханафітського мазхабу та віровченням Ахль ас-Сунна, Всевишній Аллах, розраховуючись зі Своїми рабами, водночас огорне їх Своєю ласкою і милістю та поведеться з ними за істинною справедливістю. Суть і етапи розрахунку в День Воскресіння коротко такі: 1. Вручення книг діянь: Рабам вручають їхні книги з правого чи лівого боку, в яких записані їхні добрі та погані вчинки, скоєні у світі цьому. У Священному Корані в сурі Аль-Ісра (аяти 13 і 14) сказано: «Ми кожній людині закріпили її долю на шиї. У День Воскресіння Ми виведемо для нього книгу, яку він побачить розгорнутою. „Читай свою книгу! Досить сьогодні з тебе тебе самого як бухгалтера“». 2. Мізан (Ваги): Встановлюються ваги справедливості для зважування діянь. Той, чиї добрі справи перевищують, досягає вічного порятунку. У сурі Аль-Араф (аяти 8-9) сказано: «Зважування в той День — істина. Ті, чиї ваги будуть важкими, — це ті, хто досяг успіху. Ті ж, чиї ваги будуть легкими, — це ті, які завдали збитків самим собі через те, що чинили несправедливість щодо Наших знамень». 3. Допит і притягнення до звіту: У благородних хадісах, які є основними джерелами ханафітського мазхабу, наш Пророк (мир йому і благословення) повідомив, як відбуватиметься розрахунок: «Жоден раб не зрушиться з місця в День Воскресіння, доки не буде запитаний про чотири речі: про його життя — як він його провів; про його знання — що він із ними зробив; про його майно — звідки він його здобув і на що витратив; і про його тіло — у чому він його зносив» (Тірмізі, Кіямет, 1). Для вірян цей розрахунок відбудеться у вигляді лагідної бесіди, коли Аллах залишиться наодинці зі Своїми рабами, змусить їх зізнатися у гріхах і пробачить їх. Для невірних же та тиранів це буде справедливий і суворий допит. Найкраще знає лише Аллах, Господь світів. Він дуже милосердний і справедливий до Своїх рабів. Нехай наш Господь полегшить наш розрахунок.

Question 14

Чи дозволено (джаїз) слухати важкий метал чи рок-музыку?

Accepted Answer

Дорогий брате, В ісламській релігії та в ханафітському мазхабі, до якого ти належиш, те, чи є якась річ дозволеною (халяль) чи забороненою (харам), залежить від її сутності, змісту та впливу на людську душу і вчинки. Це є основним правилом і щодо музики. Судження про прослуховування важкого металу або рок-музики оцінюється за такими критеріями: 1. Зміст слів: Якщо в текстах музики є ширк (надання співтоваришів Аллаху), бунт проти релігії чи Творця, невіри, аморальність, насильство, заохочення до вживання алкоголю чи наркотиків, то слухати таку музику не дозволено (не є джаїз). 2. Вплив на людину: Якщо прослуховувана музика відволікає людину від поклоніння, такого як намаз, затьмарює серце, викликає гнів і агресію або віддаляє душу від згадування Аллаха, вона підпадає під категорію хараму. 3. Символи та теми: Сатанинські символи, песимізм та теми язичницьких вірувань, які присутні в деяких піджанрах важкого металу та рок-музики, несумісні з принципами ісламського етикету та віровчення. Джерела (Аят і Хадіс): Священний Коран: У сурі Лукман, аят 6, за змістом сказано: «Серед людей є такий, хто купує марні слова (ляхв аль-хадіс), щоб збити інших з дороги Аллаха без жодних знань, і бере її на глузування...» Більшість тлумачів (муфассірів) та ханафітських вчених розглядали будь-які погані слова та музику, які віддаляють людину від Аллаха та її обов'язків, у межах цього аяту. Благородний Хадіс: Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Дозволене (халяль) є очевидним...»

Question 15

Чому Аллах заборонив гомосексуальні стосунки?

Accepted Answer

Дорогий брате, мир тобі і милосердє Аллаха. Питання, яке ти поставив, є важливим для розуміння того значення, яке іслам надає людській природі (фітрі) та суспільному порядку. Відповідно до ханафітського мазхабу та загального ісламського права, основні мудрості цієї заборони можна узагальнити так: 1. Захист фітри та мети творіння Аллах створив людину чоловіком і жінкою, щоб вони доповнювали одне одного. У Священному Корані зазначено, що подружжя створене джерелом спокою та любові одне для одного. Гомосексуальні стосунки були заборонені, оскільки вони суперечать цьому природному порядку творіння (фітрі). 2. Продовження роду та інститут сім'ї Однією з головних цілей ісламського права є «захист потомства» (хіфз ан-насль). Здорове продовження людського роду можливе лише через легітимну сімейну структуру, що складається з жінки та чоловіка. Гомосексуальні союзи заборонені, оскільки вони не слугують відтворенню потомства та збереженню сімейної структури. 3. Моральне та духовне очищення Іслам прагне, щоб пристрасть переживалася лише в межах певної дисципліни та легітимності (шлюбу). У Корані через історію народу пророка Лута (Лота) цей вчинок охарактеризовано як «переступлення меж» та «мерзоту». Джерела (Аят і Хадіс): Аят: «І ось Лут сказав своєму народу: «Невже ви чините таку мерзоту, якої ніхто у світі не чинив до вас? Невже ви йдете з жагою до чоловіків замість жінок? Ви ж бо народ, що переступає межі!»» (Коран, сура Аль-Араф, 80-81) Хадіс: Посланець Аллаха (мир йому і благословення) суворо застерігав щодо тих, хто вчиняє подібні дії, і наказував уникати поведінки, що суперечить фітрі. (Тірмізі, Худуд, 24) Погляд ханафітського мазхабу: На думку імама Абу Ханіфи та його учнів, цей вчинок є великим гріхом і порушенням встановлених Аллахом меж. Ханафітські правознавці наголошують, що ця дія завдає шкоди моральній тканині суспільства та суперечить мудрості творіння. Підсумовуючи: ця заборона ґрунтується на божественній мудрості, яка має на меті захистити людську гідність, біологічну структуру, майбутнє потомства та духовну чистоту. Аллах у кожному своєму наказі бажає для свого раба найкращого.

Question 16

Утека, тобто молитва звільнених рабовників, чи згадується в хадісах?

Accepted Answer

Дорогий мій сину, «Молитва Утека» (Молитва звільнених), про яку ти запитуєш, не міститься в наших основних джерелах хадісів (таких як Кутуб ас-Сіттah), переданих від нашого Пророка (мир йому і благословення) з достовірним ланцюгом передавачів (існад). Більшість вчених-хадісознавців зазначали, що розповіді, які циркулюють щодо порядку виконання цієї молитви та її чеснот, є «мавду» (вигаданими) або безпідставними. В ісламському правознавстві (фікху) та в ханафітському мазхабі, якого ти дотримуєшся, щоб поклоніння з певною назвою та формою вважалося «сунною» або «благословенним поклонінням», воно обов'язково повинно спиратися на достовірний доказ. Замість таких практик, які не мають підґрунтя і з'явилися в релігії згодом (бід'а), для тебе набагато краще і принесе більше нагороди (савабу) здійснювати додаткові молитви (нафль), місце яких закріплене в Корані та Сунні, такі як тахаджуд, духа (перед обідньою) або аввабін. Нехай Всевишній Аллах не відлучає нас від достовірної сунни нашого Пророка (мир йому і благословення).

Question 17

Чи можете ви надати інформацію про родовід пророків та послідовність їхньої появи?

Accepted Answer

Мій дорогий брате, assalamu alaykum wa rahmatullah. Всемогутній Аллах послав незліченну кількість пророків, щоб просвітити людство і вказати шлях істини, від Адама (alayhissalam) до нашого Пророка Мухаммада Мустафи (sallallahu alayhi wa sallam). Кількість пророків, згаданих у Священному Корані, становить 25; проте, згідно з хадисами, загальна кількість пророків значно більша (Musnad, V, 178). Згідно з вченими ханафітського мазгабу та ісламськими істориками, родовід і послідовність пророків загалом виглядають так: 1. Адам, 2. Ідріс, 3. Нух, 4. Худ, 5. Саліх, 6. Ібрагім, 7. Лут, 8. Ісмаїл та Ісхак, 9. Якуб, 10. Юсуф, 11. Айюб, 12. Шуайб, 13. Муса та його брат Харун, 14. Зулькіфль, 15. Давуд, 16. Сулейман, 17. Ільяс, 18. Аль-Яса, 19. Юнус, 20. Закарія, 21. Яхья, 22. Іса, 23. Мухаммад Мустафа (sallallahu alayhi wa sallam - Останній пророк). Всемогутній Аллах каже в Корані: "...Ми не робимо різниці між Його посланцями..." (Сура Аль-Бакара, 285). Нехай милість і благословення Аллаха будуть з вами.

Question 18

Яка різниця між ханафітським та шафі'їтським обчисленням часу намазу Аср (післяобідньої молитви)?

Accepted Answer

Ас-саляму алейкум ва рахматуллахі ва баракатуху, дорогий брате. Основна різниця між ханафітським та шафі'їтським мазхабами щодо настання часу молитви аср полягає в тому, яким чином береться за основу довжина тіні предмета: 1. Шафі'їтський мазхаб (та Джумхур / більшість): За винятком тіні, яка існує, коли сонце знаходиться в зеніті (фай аз-заваль), час молитви аср починається в момент, коли тінь предмета стає дорівнювати його власній довжині. В ісламському фікхі це називається "Аср аль-Авваль" (Перший Аср). 2. Ханафітський мазхаб (думка Імама аль-Азама Абу Ханіфи): За винятком тіні в зеніті, час молитви аср починається в момент, коли тінь предмета сягає подвійної довжини його власного тіла. Це називається "Аср ас-Сані" (Другий Аср). (Примітка: Імам Абу Юсуф та Імам Мухаммад з ханафітського мазхабу дотримуються такої ж думки, як і шафі'їти, однак основою для фетви в мазхабі є думка Імама аль-Азама). Обґрунтування (Благородний хадис): Ця різниця в іджтихаді базується на переданні про те, що ангел Джибріль (мир йому) навчив Пророка (саллаллаху алейхі ва саллам) часам мо молитв, очоливши їх як імам. Джибріль (а.с.) першого дня здійснив молитву аср, коли тінь була дорівнювала предмету, а другого дня — коли тінь була подвійною (Тірмізі, Мавакіт, 1; Абу Давуд, Салят, 2). Імам аль-Азам, спираючись на обережність (найбезпечніший підхід) у поклонінні, взяв за основу подвійну тінь, щоб остаточно переконатися в тому, що час полуденної молитви (зухр) закінчився. Ця ситуація не є суперечністю, а є полегшенням та милістю в Сунні нашого Пророка (саллаллаху алейхі ва саллам). Ви можете спокійно здійснювати своє поклоніння згідно з календарем ханафітського мазхабу, якого ви дотримуєтеся. Нехай Аллах прийме ваші молитви.

Question 19

Як виконується обов'язок муеззіна (азан)?

Accepted Answer

Ve aleykümü's-selâm ve rahmetullâhi ve berekâtühû. Бути муеззіном — це надзвичайно почесна служба, яка закликає мусульман до поклоніння та заслужила похвалу нашого Пророка (с.а.в.). Наш улюблений Пророк сказав у хадисі: > «Муеззіни в День Воскресіння будуть людьми з найдовшими шиями (найшляхетнішими та з найбільшою винагородою». (Муслім, Салят, 14) Згідно з ханафітським мазхабом, правильне виконання обов'язків муеззіна відповідно до Сунни виглядає коротко так: 1. Підготовка та етика (Адаб) Бути в омиванні (вуду): Сунною є виголошення азану та ікамату в стані малого омивання. Звернення до Кібли: Основою є стояння обличчям до Кібли під час виголошення азану. Вкладання пальців у вуха: Щоб голос звучав гучніше і щоб повідомити стороннім, що лунає заклик до молитви, сунною є вкладання вказівних пальців у слухові проходи або притискання рук до вух. 2. Виголошення Азану Фрази азану вимовляються голосно, чітко, складами та з прикрашенням голосу (не поспішаючи). Поворот праворуч і ліворуч: Не відриваючи груди від напрямку Кібли; промовляючи «Хайє аля-с-салях» (Поспішайте на молитву), голову повертають праворуч, а промовляючи «Хайє аля-ль-фалях» (Поспішайте до порятунку), голову повертають ліворуч. Відмінність ранкового азану (Фаджр): У ранковому азані після слів «Хайє аля-ль-фалях» двічі додається речення «Ас-саляту хайрун мін ан-невм» (Молитва краща за сон). 3. Виголошення Ікамату Ікамат виголошується безпосередньо перед початком обов'язкової молитви (фард), колективно або наодинці. Фрази ікамату такі ж самі, як і в азані; проте вони вимовляються швидше та динамічніше порівняно з азаном. В ікаматі після «Хайє аля-ль-фалях» двічі промовляється «Кад каметі-с-салях» (Молитва розпочалася / ось-ось розпочнеться). Під час виголошення ікамату пальці у вуха не вкладаються, і голова праворуч-ліворуч не повертається. Згідно з етикою (адабом), муеззін має бути чесною людиною, яка добре знає час молитви та є привітною до джамаату (громади). Нехай Всевишній Аллах прийме ваше служіння.

Question 20

Чому покаранням за невіру в Аллаха є вічне перебування в пеклі?

Accepted Answer

Дорогий брате, Ваше запитання є однією з найглибших тем, які найбільше цікавлять людський розум і серце та мудрість яких вони намагаються зрозуміти. У межах справедливості та милосердя Всевишнього Аллаха ми можемо узагальнити це питання у світлі Корану та Сунни таким чином: Серйозність злочину оцінюється не за часом чи місцем скоєння вчинку, а за тим, проти кого його було скоєно, та за суттю самого злочину. Всевишній Аллах має нескінченну велич, володіє необмеженим милосердям і є нашим істинним Творцем. Невіра в Нього та заперечення Його — це коли людина з власної волі зачиняє двері Його милосердя, відкидає Його існування та блага, якими Він наділив людину. Стан невіруючих описаний у Священному Корані так: «А ті, які не увірували й заперечували Наші знаменя, — вони мешканці вогню, і перебуватимуть там вічно». (Сура «Аль-Бакара», 39) Віра — це ключ до вічного життя. Невіра ж — це вибір серця залишатися закритим для істини навіки. Вічність раю та пекельного вогню ґрунтується на намірі та спрямуванні людини в цьому світі. Причиною того, що мешканцям раю даруються вічні блага, є те, що вони вірили б нескінченно; подібно до цього, мешканці пекла (як зазначено в аятах) мають такий характер, що якби їх повернули на землю, вони знову продовжили б те саме заперечення. Всевишній Аллах дав людям розум, відправив пророків і роз'яснив істину та хибу. Віра — це найцінніша чеснота, яку людина обирає своєю вільною волею. Нехай Всевишній Аллах зміцнить наші серця на істині та не відлучає нас від віри Ахль ас-Сунна ва аль-Джамаа. З миром і молитвою.

Question 21

Чи існує Санта-Клаус?

Accepted Answer

Моя дитино, згідно з ісламською вірою, постать Санта-Клауса не є реальною істотою; це лише культурна легенда. Основою ісламської віри є Таухід, тобто єдинобожжя. В ісламі лише Аллах дає прожиток, чує молитви та задовольняє потреби. У Священному Корані про це сказано так: 'Його просять про допомогу ті, хто на небесах і на землі. Кожного дня Він у справі.' (Сура Ар-Рахман, аят 29). Тому постать 'Санта-Клауса', який нібито приносить дітям подарунки або має якийсь священний аспект, є вигадкою, що суперечить принципам ісламської віри. Як мусульмани, ми повинні вчити наших дітей, що прожиток і благословення походять лише від Аллаха, а робити добро потрібно не лише в певні пори року, а завжди і безпосередньо як акт поклоніння заради задоволення Аллаха. Підсумовуючи, цей персонаж — лише казковий герой, і йому немає місця в ісламській вірі. Найправильніше — розповідати нашим дітям про прекрасну мораль і справжні цінності ісламу замість таких легенд.

Question 22

У яких випадках потрібен земний уклін неуважності (сехів седжесі) і як він виконується?

Accepted Answer

Дорогий брате, Згідно з ханафітським мазхабом, сехів седжесі (земний уклін неуважності) є важібом (обов'язковою дією) для компенсації у випадках, коли один із фардів (обов'язкових елементів) намазу затримується через сехв (забуття чи помилку), або коли один із важібів залишено без уваги чи затримано. У разі навмисних помилок або якщо пропущено фард намазу, сехів седжесі не рятує намаз; намаз необхідно перечитати. Якщо ж пропущено сунну, сехів седжесі не вимагається. 1. У яких випадках потрібен сехів седжесі? Забуття важіба: Наприклад, забуття прочитати суру «Аль-Фатіха» або додаткову суру (замм ас-сура) після неї, чи підняття на ногах у чотириракаатних намазах без першого сидіння (ка'да уля). Затримка важіба: Наприклад, затримка з переходом до третього ракаату через читання молитви «Аллахумма саллі» після «Аттахіят» під час першого сидіння. Затримка фарду: Наприклад, занурення в роздуми після закінчення читання Корану та затримка з переходом до руку (поклону). Повторення фарду: Наприклад, через неуважність виконання двох руку або трьох земних уклінів в одному ракааті. 2. Як виконується сехів седжесі? Найбільш поширений і кращий порядок дій у ханафітському мазхабі такий: 1. В останньому сидінні намазу читається лише молитва «Аттахіят». 2. Після закінчення «Аттахіят» дається салям лише в праву сторону (хоча є перекази про можливість дати салям в обидва боки, згідно з переважною більшістю ханафітських факіхів та заради уникнення плутанини під час колективної молитви, за основу береться салям лише вправо). 3. Виголошується «Аллаху Акбар», робиться земний уклін (сежде), у якому тричі промовляється «Субхана Раббія аль-аля». 4. Виголошуючи «Аллаху Акбар», сідають, після чого знову зі словами «Аллаху Акбар» роблять другий земний уклін. 5. Після другого земного уклону сідають і послідовно читають молитви «Аттахіят», «Саллі-Барік» та «Раббана». 6. Намаз завершується подачею саляму спершу вправо, а потім вліво. Основа (доказ із Сунни) Сехів седжесі — це сунна, яку особисто виконував і наказував Пророк (мир йому і благословення Аллаха). Зокрема, в одному хадисі сказано: «Якщо хтось із вас засумнівається у своєму намазі й не знає, скільки ракаатів він відчинив (три чи чотири), нехай відкине сумнів і завершить намаз згідно з тим числом, у якому він упевнений. А перед тим, як дати салям, нехай зробить два земні уклони» (Муслім, Масадід, 88; Абу Дауд, Салят, 190). Нехай Всевишній Аллах прийме наші поклоніння та наші намази.

Question 23

Якими є правила молитви в дорозі (сефері) та умови її скорочення?

Accepted Answer

В ім'я Аллаha, Милостивого, Милосердного! Дорогий брате, наш Всевишній Господь зробив легкість основою нашої релігії та надав особливу милість Своїм рабам, які перебувають у подорожі. У Благородному Корані сказано: «А коли ви вирушаєте в дорогу на землі, то немає на вас гріха, якщо ви скоротите молитву...» (Сура Ан-Ніса, 4:101) Наш Пророк (мир йому і благословення) також зазначив, що скорочення молитви в дорозі є дарунком від Аллаhа, і сказав: «Прийміть цю милостиню, яку дав вам Аллаh» (Муслім, Мусафірін, 4). Відповідно до ханафітського мазгабу, правила молитви в подорожі (сеферілік) та умови її скорочення такі: 1. Умови подорожі (Сеферілік): Умова відстані: Відстань між місцем виїзду та кінцевим пунктом призначення має становити щонайменше 90 км (за класичним виразом — 3 дні дороги). Умова часу: Слід мати намір залишатися в пункті призначення менше ніж 15 днів. Якщо планується перебування 15 днів або довше, то після прибуття до місця призначення статут подорожнього припиняється. Перетин меж: Для того щоб почали діяти правила подорожі, обов'язковою умовою є виїзд за межі населеного пункту (міських меж/виїзду) міста, у якому ви перебуваєте. 2. Правила та порядок виконання мо молитв: Обов'язкові молитви з 4 ракаатів: Обов'язкові (фард) молитви полуденна (Зухр), передвечірня (Аср) та нічна (Іша), які складаються з 4 ракаатів, виконуються по 2 ракаати. Згідно з ханафітським мазгабом, скорочення молитви в подорожі — це не просто полегшення (рухсат), а обов'язок (ваджиб). Усвідомлено виконувати 4 ракаати є макрух (небажано). Молитви, що не скорочуються: Ранкова молитва (Фаджр, 2 ракаати), вечірня молитва (Магріб, 3 ракаати) та молитва Вітр (3 ракаати) виконуються без змін, не скорочуються. Сунна-молитви: Якщо є дорожня метушня, втома або небезпека, додаткові/сунна-молитви, окрім фардів, можна пропустити. Проте, якщо в місці зупинки є час і безпека, виконання сунна-молитв вважається хорошим вчинком. Нехай Господь прийме ваші поклоніння та зробить ваші подорожі безпечними.

Question 24

Які є обов'язкові та рекомендовані (сунна) дії під час повного обмивання (гусль)?

Accepted Answer

Ва алейкум ас-салям, дорогий брате. Нехай Аллах прийме наші поклоніння та нашу чистоту. Згідно з мазхабом Ханафі, обов'язкові та рекомендовані (сунна) дії під час повного обмивання (гусль) є такими: Обов'язкові дії гусль (3): 1. Промивання рота (Мазхама): Ретельно полоскати рот водою, доводячи її до горла. 2. Втягування води в ніс (Істіншак): Втягувати воду в ніс до самого горла і очищати його. 3. Омивання всього тіла: Омивати все тіло від голови до ніг, не залишаючи жодного сухого місця, навіть розміром з голку. Джерело: Всевишній Аллах говорить у Благородному Корані: "А якщо ви перебуваєте в стані ритуальної нечистоти, то очистіться (обмийтеся)." (Сура Аль-Маїда, 5:6). Оскільки внутрішня частина рота та носа вважаються частиною зовнішнього тіла, згідно з мазхабом Ханафі, їх обов'язково омивати. Рекомендовані дії (Сунна) гусль: 1. Намір (нія) здійснити гусль і почати з "Бісміллях". 2. Спочатку помити руки та інтимні місця, а також видалити будь-які забруднення з тіла. 3. Перед гусль здійснити повне мале обмивання (вуду), як перед молитвою. 4. Поливати водою спочатку голову, потім праве плече, потім ліве плече, омиваючи тіло тричі. 5. Терти тіло під час першого поливання водою. 6. Якщо вода накопичується в місці обмивання, останньою мити ноги. Джерело: Наша мати Аїша (нехай Аллах буде нею задоволений) передала, що Пророк (мир йому і благословення Аллаха) здійснював повне обмивання в такому порядку і таким чином (Бухарі, Гусль 1; Муслім, Хайз 35). Нехай Аллах дасть нам можливість звернутися до Нього як до чистих рабів, вільних від будь-якого видимого та невидимого бруду.

Question 25

Що призводить до того, що людина піддається омані?

Accepted Answer

В ім'я Аллаха, Милостивого, Милосердного! Дорогий брате, Однією з найбільших небезпек для людства у земному випробуванні є «омана» (гурур) та віддалення від істини. Основні причини, що ведуть людину до омани, визначені ісламськими вченими у світлі Священного Корану та Суни: 1. Захоплення привабливістю земного життя Вважати тимчасові насолоди цього світу вічними і забувати про потойбічне життя — головна причина омани. Аят: «О люди! Воістину, обіцянка Аллаха — істина. Тож нехай не спокушає вас земне життя...» (Сура Фатир, 5) 2. Пастки та нав'язування диявола (сатани) Спонукаючи людину до зла, шайтан інколи прикрашає його, а інколи штовхає людину до фальшивої впевненості словами: «Аллах усе одно простить». Аят: «...І нехай не обманює вас щодо Аллаха спокусник (шайтан)!» (Сура Лукман, 33) 3. Підкорення пристрастям нафсу (его) Коли людина ставить свої примхи та егоїстичні бажання вище за істину, це засліплює її зір і веде до омани. Аят: «Чи бачив ти того, хто зробив своїм богом власну пристрасть?..» (Сура Аль-Джасія, 23) 4. Тул-і Амаль (нескінченні земні бажання та відкладання покаяння) Вважати смерть далекою, відкладати добрі справи з думкою «Я ж бо ще молодий, покаюся пізніше» — це велика байдужість і омана. Хадис: Пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Розумна людина — це та, яка тримає свій нафс під звітом і працює заради того, що буде після смерті. А безсила людина — це та, яка слідує за пристрастями свого нафсу і водночас сподівається на милість Аллаха (бажає прощення, нічого не роблячи для цього)». (Тірмізі, Кійямет, 25) 5. Невігластво та віддаленість від знань Людина, яка не вивчає повеління та заборони своєї релігії, не може відрізнити правильне від неправильного і впадає в оману, вважаючи хибне істиною. Підсумовуючи: в основі омани лежить забуття Аллаха, смерті та потойбічного життя, а також слідування за своїм нафсом і шайтаном. Нехай Господь наділить нас проникливістю (басірет) та мудрістю, і захистить нас від підступів нашого нафсу та шайтана. Амінь.

Question 26

Коли виконується молитва кушлук (духа) і яка її чеснота?

Accepted Answer

Мій дорогий сину, Молитва Кушлук (Духа) — це дуже благословенна додаткова (нафіле) молитва, яка здійснюється як вияв нашої вдячності нашому Господу. Згідно з основами ханафітського мазхабу, інформація про цю молитву така: Коли її час? Час молитви кушлук починається приблизно через 45-50 хвилин після сходу сонця (після закінчення небажаного часу — керахет) і триває приблизно за 10-15 хвилин до заклику на полуденну молитву (до часу істива). На думку ханафітських правознавців, найблагословеннішим часом для цієї молитви є момент, коли минула четверта частина дня, тобто коли сонце високо піднялося. Скільки ракатів виконується? Ця молитва виконується щонайменше в кількості 2 ракатів. Згідно з ханафітським мазхабом, найдостойніше — виконати 4 ракати; однак за бажанням можна виконати 8 або 12 ракатів. Яка її чеснота? Наш Пророк (мир йому і благословення) сповістив, що ця молитва слугує милостинею (садакою), яку потрібно давати за кожен суглоб у нашому тілі. В одному хадисі сказано: «Кожен із вас повинен щодня давати милостиню за кожен свій суглоб... А два ракати молитви, здійснені в час кушлук, замінюють усе це» (Муслім, Мусафірін, 84). Крім того, Посланник Аллаха зазначив, що гріхи тих, хто виконує цю молитву, будуть прощені, навіть якщо вони будуть великими, як морська піна, і що ця молитва є молитвою «еввабін» (тих, хто часто звертається до Аллаха) (Тірмізі, Вітр, 15). Нехай наш Господь прийме ваші молитви та благання у Своєму величному порозі.

Question 27

Запитання: Чи не могли б ви пояснити стовпи іману (віри)?

Accepted Answer

Дорогий брате, нехай наш Господь освітить наші серця світлом віри та зміцнить нас на прямому шляху. Основи віри, які становлять основу ісламської релігії, ми можемо узагальнити у світлі матурудитського віросповідання, що є богословською лінією ханафітського мазхабу, та наших класичних праць з фікху наступним чином: Віра (іман) у мовному значенні означає підтвердження серцем, довіру та підкорення. У термінології шаріату — це серцеве визнання та усне висловлення одкровень, які Пророк (мир йому і благословення) приніс від Всевишнього Аллаха і які достовірно відомі як такі, що походять від Нього. Шість стовпів іману Як зазначено у благородному Корані (сура «Аль-Баккара», 285; сура «Ан-Ніса», 136) та у відомому хадисі, відомому як хадис Джібріля, стовпів віри шість: 1. Віра в Аллаха: Віра в існування Аллаха, Його єдинобожжя, у те, що Він не має співтоварищів чи подібних до Себе, і володіє всіма атрибутами досконалості. 2. Віра в ангелів: Віра у світлозарні творіння, створені Аллахом із світла, які не грішать і поклоняються лише Йому. 3. Віра в Писання: Віра в одкровення, які Аллах послав Своїм пророкам. Благородний Коран є останнім із цих писань і є неспотвореним. 4. Віра в пророків: Віра в посланців, обраних Аллахом для того, щоб вести людей прямим шляхом. Першим пророком був Адам, а останнім — Мухаммад (мир йому і благословення). 5. Віра в Судний день: Віра в те, що настанет Конець світу, люди будуть воскреслі та дадуть звіт за свої вчинки, а Рай і Пекло є істиною. 6. Віра в предозначення (кадар і када): Віра в те, що все добро і зло відбувається за волею, знанням і творінням Аллаха. Класичні джерела та погляди ханафітів Праця Імама Азама Абу Ханіфи «Аль-Фікх аль-Акбар» є нашим головним опертям у цьому питанні. У джерелах ханафітського фікху сутність віри розглядається так: Складові іману: На думку ханафітських вчених, основою віри є «підтвердження серцем». Усне висловлення (ікрар) є лише умовою для того, щоб до людини ставилися як до мусульманина у суспільних справах. Як зазначається у працях Маргінані «Аль-Хідая» та Ібн Абідіна «Радд аль-Мухтар» (коментар до «Дурр аль-Мухтар»), для того, щоб діяли земні приписи, людина, яка не має таких виправдань, як німота, зобов'язана висловити свою віру язиком. Зв'язок між діями (амаль) та вірою: Згідно з ханафітським мазхабом, діти не є частиною (стовпом) віри. Тому мусульманин не виходить з ісламу, навіть якщо він має недоліки у поклонінні, і вважається віруючим-грішником. Це одне з головних положень, яке відрізняє ханафітів від шафіїтів та малікітів. На їхню думку, діти є частиною досконалості віри, і віра може зростати та зменшуватися. У ханафітів же основа віри (підтвердження) не зростає і не зменшується; однак можуть бути відмінності у ступені переконаності (якїн) та силі. Короткий розгляд розбіжностей у фікху Усі мазхаби Ахль ас-Сунна (ханафітський, шафіїтський, малікітський, ханбалітський) одностайні щодо шести стовпів віри. Головна розбіжність полягає у визначенні віри та у тому, чи входять діти до складу віри. Як зазначає великий імам шафіїтського мазхабу Імам ан-Нававі у праці «Аль-Маджму», шафіїти вважають діти частиною віри; тому, на їхню думку, «віра зростає від поклоніння і зменшується від гріха». Ханафіти ж розглядають віру як непохитне підтвердження і тому стверджують, що за своєю суттю вона не змінюється. З миром та молитвою.

Question 28

Це запит на тлумачення сну. Тлумач його у сприятливому ключі, з вісними та застережливими мовами, згідно з ісламськими джерелами (Ібн Сірін, Наблусі тощо). Надай духовні поради тому, хто бачив сон. Уникай категоричності у мові (скажи Аллаху а'лем). Сновидець побачив наступне: Бачити у сні натовп та бачити, як я сперечаюся зі своїм братом

Accepted Answer

Бісміллягір-Рахманір-Рахім. Мій дорогий брате/сестро, нехай твій сон буде на благо. Цей сон, який ти бачив, ми можемо витлумачити згідно з методологією ісламських вчених (таких як Ібн Сірін та Наблусі) та традицією ханафітського мазхабу в такий спосіб: Бачити натовп у сні зазвичай вказує на добро, благословення та повагу в суспільстві. Натовп може свідчити про розширення засобів до існування для сновидця або духовну підтримку, яку він отримає від свого оточення. Те, що ти бачиш, як сваришся зі своїм братом, хоча на перший погляд може здатися тривожним, у науці тлумачення снів сварка уві сні зазвичай тлумачиться як солідарність у реальному житті, любов та зміцнення зв'язку між вами. Ця сварка з братом насправді вказує на те, що ти матимеш від нього користь, він протягне тобі руку допомоги у скрутну хвилину або ви дійдете згоди в якомусь питанні. Тобто цей сон несе радісну звістку про те, що зв'язок між вами ще більше зміцниться. Духовні поради: 1. Підтримуйте родинні зв'язки (Сіля-і Рахім): Наш Пророк (мир йому і благословення) сказав: «Не увійде в рай той, хто розриває родинні зв'язки» (Бухарі). Завжди тримай свої зв'язки з братом та іншими членами родини міцними, намагайся усунути образливі моменти, якщо вони є. 2. Будь терплячим: Сон про натовп іноді може вказувати на те, що життєва суєта збільшиться. У цей період тримайся своїх молитов і зберігай спокій. 3. Давайте милостиню (Садака): Буде добре, якщо ти даси невелику милостиню з наміром збільшити благо від твого сну та відвернути можливі труднощі. Пам'ятай, що сцени зі снів є лише знаками, а не абсолютними визначниками нашого життя. Все відбувається за волею Аллаха. Аллаху а'лем (Аллах знає краще).

Question 29

Запитання: Які молитви читаються під час ранкової молитви (фаджр)?

Accepted Answer

Мир вам і милість Аллаха, Дорогий брате, нехай Аллах прийме твої поклоніння. Ранкова молитва — це благословенне поклоніння, яке дозволяє вірянину розпочати день із душевним спокоєм завдяки як її сунні, так і фарду. Згідно з працями ханафітського мазхабу (наприклад, «Аль-Хідая» Маргінані та «Радд аль-Мухтар» Ібн Абідіна), молитви, які читаються під час ранкової молитви, та їх порядок такі: 1. Початок молитви: Після виголошення вступного такбіру (іфтітах такбір) пошепки читається дуа Субханаке. (У ханафітському мазхабі читати Субханаке є сунною). Потім вимовляється Аузу-Басмала, після чого читаються сура Аль-Фатіха та замм ас-сура (кілька аястів або коротка сура з Корану). 2. У поясних (руку) та земних (суджуд) поклонах: У руку принаймні тричі кажуть «Субхана раббіяль-азім», а в суджуді — також принаймні тричі «Субхана раббіяль-аля». 3. Під час випрямлення з руку (Кавма): Імам і той, хто молиться самостійно, встаючи з руку, кажуть «Саміаллаху ліман хамідах», а повністю випрямившись стоячи, кажуть «Раббана лякаль-хамд». 4. Питання щодо дуа Кунут (Розбіжності між мазхабами): Згідно з ханафітським мазхабом, дуа Кунут не читається постійно в обов'язкових молитвах (окрім Вітру). Лише у разі загального лиха (назіля), що спіткало мусульман, імам може прочитати Кунут після руку. Натомість у шафіїтському мазхабі читання дуа Кунут у другому ракааті обов'язкової ранкової молитви після вставання з руку є сунною. У ханафітському мазхабі регулярне читання Кунуту в ранковій молитві щодня вважається макрухом (бажано уникати). 5. Наприкінці молитви (Ат-Тахіят): Ат-Тахіят читається наприкінці кожних двох ракаатів та під час останнього сидіння. Під час останнього сидіння також читаються молитви Саллі-Барік, а також «Раббана атіна» та «Раббанагфірлі», після чого дається салям. Після молитви, слідуючи сунні Пророка (мир йому і благословення), здійснюється тесбіхат: 33 рази кажуть «Субханаллах», 33 рази «Альхамдуліллах», 33 рази «Аллаху Акбар», і все завершується дуа. Бажаю тобі благословенного та плідного дня. Не забувай про нас у своїх дуа.

Question 30

Запитання: Які молитви слід читати під час вечірньої молитви (Магріб)?

Accepted Answer

Ас-саляму алейкум ва рахматуллах, Мій дорогий брате/сестро, молитви, які читаються під час молитви Магріб, відрізняються відповідно до її стовпів (аркан) та сунни. Як зазначено в авторитетних джерелах фікху ханафітського мазхабу, таких як «Аль-Хідая» та «Радд аль-Мухтар» Ібн Абідіна, порядок виконання молитви Магріб та молитви, які читаються під час неї, є такими: 1. Початковий такбір (Іфтітах Такбір) та Субханаке: Розпочинаючи молитву, промовляють такбір, і після складання рук тихо читають мольбу Субханаке. (У ханафітському мазхабі сунною є читання Субханаке з додатком «Ве джелле сенаюк»). 2. Фатіха та додаткова сура (Замм-і Сура): У перших двох ракатах обов'язкових (фард) мольби після Фатіхи читають додаткову суру або вірші, що прирівнюються до неї. У перших двох ракатах фард-молитви Магріб читання здійснюється вголос (джехрен), а в третьому ракаті — тихо (хафієн). У третьому ракаті читається лише сура Фатіха; згідно з ханафітським мазхабом, в останніх ракатах обов'язкових молитв додаткова сура після Фатіхи не читається. 3. Тасбіхи в поясних та земних поклонах (Руку та Суджуд): У руку (поклоні) кажуть принаймні три рази «Субхана раббіяль-азім», а в суджуді (земному поклоні) — також принаймні три рази «Субхана раббіяль-аля». 4. Ат-Тахіят: Після двох ракатів (під час першого сидіння) та наприкінці молитви (під час останнього сидіння) сидячи читають Ат-Тахіят. Крім того, в останньому сидінні після Тахіяту сунною за ханафітським мазхабом є читання молив Аллахумме Саллі та Аллахумме Барік, а також Раббана атіна та Раббанагфірлі. 5. Після молитви (Тасбіхат та Дуа): Після завершення молитви привітанням (салямом) три рази кажуть «Естаґфіруллахель-азім ве етобу ілейх» і читають дуа «Аллахумме ентес-селяму ве мінкель-селяму тебаректе я зель-джелялі вель-ікрам». Потім роблять тасбіхат, промовляючи по 33 рази Субханаллах, Альхамдуліллах та Аллаху Акбар, після чого розгортають руки для дуа. Питання розбіжностей (Іхтіляф): У шафіїтському мазхабі читання молитов Саллі-Барік під час останнього сидіння вважається обов'язковим (фард), тоді як у ханафітському — сунною. Крім того, у шафіїтів дуа Кунут читається лише в ранковій молитві (Фаджр), тоді як у ханафітському мазхабі (за Абу Ханіфою та імамом Абу Юсуфом) дуа Кунут не читається ніде, крім молитов Вітр. Нехай Аллах прийме ваші поклоніння. З миром і молитвою.