Можете ли вы объяснить основы веры (имана)?

Дорогой брат, пусть Аллах озарит наши сердца светом веры и укрепит нас на прямом пути. Основы веры, составляющие фундамент ислама, можно резюмировать в свете матуридитского вероубеждения (линия ханафитского мазхаба) и классических источников фикха следующим образом: Иман в языковом значении означает подтверждение, доверие и покорность. В терминологическом смысле — это подтверждение сердцем и признание языком того, что Пророк (мир ему и благословение) принес от Аллаха как достоверное откровение. **Шесть столпов веры** Как указано в Коране (аль-Бакара, 285; ан-Ниса, 136) и в знаменитом хадисе Джибриля, существует шесть столпов веры: 1. **Вера в Аллаха:** Вера в Его существование, единственность, отсутствие у Него сотоварищей и обладание всеми качествами совершенства. 2. **Вера в ангелов:** Вера в созданных из света существ, которые не совершают грехов и поклоняются только Ему. 3. **Вера в Писания:** Вера в книги, ниспосланные Аллахом пророкам. Коран — последнее и неискаженное из них. 4. **Вера в пророков:** Вера в посланников, избранных Аллахом для наставления людей. Первый пророк — Адам, последний — Мухаммад (мир ему и благословение). 5. **Вера в Судный день:** Вера в наступление конца света, воскрешение, отчет, а также истинность Рая и Ада. 6. **Вера в предопределение (кадар):** Вера в то, что всё добро и зло происходит по знанию, воле и творению Аллаха. **Классические источники и ханафитский взгляд** Труд имама Абу Ханифы «аль-Фикх аль-Акбар» является нашей основной опорой. В ханафитских источниках сущность веры рассматривается так: * **Столпы имана:** По мнению ханафитских ученых, суть имана — это «подтверждение сердцем». Признание языком — это условие для того, чтобы к человеку относились как к мусульманину в земных делах. Как указано в «аль-Хидая» аль-Маргинани и «Радд аль-Мухтар» Ибн Абидина, для человека, не имеющего оправдания (например, немоты), произнесение шахады является необходимым условием для применения мирских законов. * **Связь веры и дел:** Согласно ханафитскому мазхабу, дела не являются частью (столпом) веры. Поэтому мусульманин не выходит из религии из-за упущений в поклонении, а считается грешным верующим. Это ключевое отличие от шафиитского и маликитского мазхабов. По их мнению, дела являются частью совершенства веры, и вера может увеличиваться и уменьшаться. У ханафитов же основа веры (подтверждение) не увеличивается и не уменьшается, хотя могут быть различия в степени убежденности (якын) и силы веры. **Кратко о фикхических разногласиях** Все суннитские мазхабы (ханафитский, шафиитский, маликитский, ханбалитский) единогласны в шести столпах веры. Основные разногласия касаются определения веры и включения дел в её состав. Как отмечает имам ан-Навави в «аль-Маджму», шафииты считают дела частью веры, поэтому, по их мнению, «вера увеличивается от поклонения и уменьшается от грехов». Ханафиты же, рассматривая веру как непоколебимое подтверждение, утверждают, что по своей сути она неизменна. С миром и молитвами.