Frage: Was ist ein Atheist?

Mein lieber Bruder, Friede sei mit dir sowie Allahs Barmherzigkeit und Segen. Das Wort Atheist bedeutet wörtlich „gottlos“ bzw. „jemand, der Gott nicht anerkennt“. In der islamischen Terminologie und der fiqh-Literatur entspricht dieser Begriff exakt den Ausdrücken „Zindīq“ (Häretiker), „Mulhid“ (Abweichler/Atheist) oder „Dahrī“ (Materialist). In den klassischen islamischen Quellen werden solche Personen als diejenigen definiert, die die Existenz und Einzigkeit des Schöpfers, das Prophetentum und den Jüngsten Tag leugnen. Im Heiligen Koran werden die Behauptungen von Menschen mit dieser Denkweise wie folgt überliefert: „Und sie sagen: ‚Es gibt nur unser diesseitiges Leben; wir sterben und wir leben, und nur die Zeit (ad-dahr) lässt uns zugrunde gehen.‘“ (Sure Al-Jathiya, 24) In den grundlegenden Rechtsquellen der hanafitischen Rechtsschule, insbesondere in As-Sarakhsīs *Al-Mabsūt* und Ibn Abidīns *Radd al-Muḫtār*, wird dieses Thema in den Kapiteln über islamische Theologie (Kalām) und Glaubenslehre (Aqīda) behandelt. Dem hanafitischen Fiqh zufolge bedeutet Atheismus oder absolute Leugnung die Ablehnung aller Glaubensgrundlagen, was den rechtlichen Status einer Person in Bezug auf islamische Bestimmungen direkt beeinflusst. Der gemeinsame Ansatz der klassischen hanafitischen, schafiitischen, malikitischen und hanbalitischen Rechtsschulen besagt, dass die Verinnerlichung der islamischen Glaubensgrundlagen im Herzen und das Bekenntnis mit der Zunge im Grunde untrennbar sind. Eine Person, die den Schöpfer leugnet, befindet sich in der fiqh-rechtlichen Kategorie außerhalb des Glaubensbekenntnisses des Islam. Auch in anderen Rechtsschulen (wie beispielsweise in Ash-Shafi'is Werk *Al-Umm*) wird der Zustand der Leugnenden ähnlich im Rahmen der Aqīda- und Riddah-Bestimmungen (Abfall vom Islam bzw. Außerhalb-Stehen des Islam) bewertet. Unsere Pflicht als Gelehrter und Gläubiger ist es jedoch, Menschen mit dieser Denkweise nicht mit Zorn zu begegnen, sondern mit Weisheit, schöner Ermahnung und logischen Argumenten. So spricht unser Erhabener Herr im Heiligen Koran: „Rufe zum Weg deines Herrn mit Weisheit und schöner Ermahnung auf und streite mit ihnen in bester Weise.“ (Sure An-Nahl, 125) Es ist die Pflicht eines jeden Muslims, sich der Angelegenheit mit wissenschaftlichen und rationalen Beweisen zu nähern, Zweifel zu beseitigen und die Wahrheit auf die schönste Weise zu repräsentieren. Ich bitte Allah, uns allen einen unerschütterlichen Glauben und Weisheit auf dem geraden Weg (Sirāt al-Mustaqīm) zu schenken.